Творчество Александра Постолаки

[Яков_Криницкий]

ТВОРЧЕСТВО АЛЕКСАНДРА ПОСТОЛАКИ



Александр Постолаки - доктор медицинских наук, человек увлекающийся поэзией, ведущий общественную деятельность, человек науки, прекрасный семьянин.
Он человек активный и не сидящий никогда без дела.
Но предлагаем его ещё узнать о нём и как о человеке, увлечённом музыкой, живописью.
На этой странице будем размещать его художественные работы.
А пока о том, что сам Александр рассказывает о своих увлечениях роком и творчеством Николая Рериха.

Русский рок имет двойной смысл, и разместил осенью 2014 года рецензент моей книги Н. Рериха "Живущим- до востребования" - С. Джура.
Я опубликовал это под названием "Непокорные духом".
Теперь, через 10 лет, всё это смотрится уже совсем по-другому в представленном мной киноэскизе.

https://www.youtube.com/watch?si=yLSb5GA5W42bO_iz&embeds_referring_euri=https%3A%2F%2Fmail.google.com%2F&embeds_referring_origin=https%3A%2F%2Fmail.google.com&source_ve_path=Mjg2NjQsMTY0NTA2&feature=emb_share&v=eErFNKvXdQA

А это ссылки на материалы автора:

Киноэскиз, анонсирующий книгу "Эстетическое и духовно-нравственное наследие Н. К. Рериха : Живущим – до востребования": Монография / Александр Постолаки. – Кишинев : Б. и., 2013 (Tipogr. "Primex Com"). – 198 с. http://www.roerich.com/zip3/postolaki...
https://www.youtube.com/watch?v=eErFNKvXdQA


"Непокорные духом". Киноэскиз к картинам Н. К. РЕРИХА. (Музыка и слова К. Кинчев «Алиса», Д. Ревякин «Калинов Мост»), 2014.

https://www.youtube.com/watch?v=DZFdGpNKmTk

НАСЛЕДИЕ РЕРИХА


Государственный Университет Медицины и Фармации
Николае Тестемицану, Республика Молдова


ЭСТЕТИЧЕСКОЕ И
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ НАСЛЕДИЕ
НИКОЛАЯ КОНСТАНТИНОВИЧА РЕРИХА:
ЖИВУЩИМ – ДО ВОСТРЕБОВАНИЯ


Александр Илларионович
Постолаки

Кафедра ортопедической стоматологии
им. проф. И. И. Постолаки




Рерих Николай Константинович

Николай Константинович Рерих (Рёрих) – (09.10.1874, Санкт-Петербург – 13.12.1947, Кулу, Химачал, Прадеш, Индия) – великий русский художник, философ, писатель и поэт, путешественник, археолог, общественный деятель, педагог.
Кавалер российских орденов Св. Станислава, Св. Анны и Св. Владимира.
Кавалер югославского ордена Св. Саввы.
Кавалер ордена Почетного Легиона Франции.
Кавалер Королевского Шведского ордена Полярной Звезды.
Действительный член Российской Академии художеств.
Основатель Института Объединенных Искусств в Нью–Йорке (CША).
Вице–президент Американского института археологии (США) и многих других организаций и обществ.
В 1897 году окончил Академию Художеств, в 1898 году – юридический факультет Петербургского Университета. Уже в студенческие годы Николай Рерих избран в члены Русского Археологического Общества. С 1901 года Николай Константинович – секретарь Общества Поощрения Художеств, а с 1906 – директор Художественной Школы. В 1909 году был избран академиком Российской Академии Художеств. С 1910 года он возглавляет художественное объединение “Мир искусства”.
В 1924–1928 гг. Н. К. Рерих предпринимает беспрецедентную научно–художественную экспедицию через Гималаи, Тибет, Алтай и Монголию, а в 1934–1935 гг. – по Маньчжурии и Китаю. В 1928 г. в Индии Рерихами создается Гималайский Институт научных исследований “Урусвати”, что в переводе с санскрита означает «Свет Утренней звезды».
Путь к духовному обновлению жизни Н. К. Рерих, как и многие мыслители того времени, видел в возвращении к природе. Особенно остро Рерих чувствовал «прямую противоположность» природы и современного города: «Тридцать два года тому назад была у меня статья “К природе”. Треть века только подтвердила все зовы о природе, тогда сказанные. Но, все спешит сейчас, потому и зов “К природе” уже успел превратиться в “боль планеты” «…» Все нас гонит в природу: и духовное сознание, и эстетические требования; и тело наше и то ополчилось и толкает к природе, нас, измочалившихся суетою и изверившихся». Город, созданный человеком и выросший из природы угрожает теперь природе и властвует над человеком, начертав на небе дымно свои заклинания, завлекая тех, кто слаб духом – пишет Рерих в статье «Боль планеты» (1933), будто сведущий обо всей тайне жизни и мира знахарь – целитель сознания, сердца и духа человеческого, срывая чахлую пелену с наших глаз, обращая к Свету, Гармонии, Красоте, Прекрасному.
В своих философско–художественных очерках Н. К. Рерих создает новую концепцию Культуры, что в переводе с санскрита означает «почитание Света, тесно связанную с проблемами космической эволюции человечества и является «величайшим устоем» этого процесса. «Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красо¬ты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достиже¬ний. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце» (Культура – почитание света. Сб.-к: КУЛЬТУРА и ЦИВИЛИЗАЦИЯ, 2007). Красота, – писал Рерих, – познается человеком лишь через Культуру, неотъемлемой частью которой является творчество.
“Некий отшельник оставил свое уединение и вышел с вестью, говоря каждому встречному: “Имеешь сердце”. Когда же его спросили, отчего он не говорит о милосердии, о терпении, о преданности, о любви и всех благах основах жизни, он отвечал: “Лишь бы не забыли о сердце, остальное приложится”. Действительно, можем ли обратиться к любви, если ей негде пребывать? Или где поместится терпение, если обитель его закрыта? Так, чтобы не терзаться непреложными благами, нужно создать для них сад, который откроется среди осознания сердца. Станем же твердо на основе сердца и поймем, что без сердца мы шелуха погибшая”. Так заповедуют Мудрые. Так и примем, и приложим. Без неустанного познавания прекрасного, без неутомимого утончения сердца и сознания мы сделаем и законы земного существования и жестокими, и омертвелыми в человеконенавистничестве (ТВЕРДЫНЯ ПЛАМЕННАЯ. Познавание Прекрасного, 1932).

С большим предостережением и заботой о ближнем, о каждом оступившемся на пути жизненном, обманом и «блесной» увлеченный на тропинку темную и вязкую, обращается Н. К. Рерих: «Если не всегда способен человек на творчество, то ведь причинить боль он всегда может. И может он сделать боль не только людям же, не только животным, но и всей природе и целой планете. Велика ответственность человеческая; не гордиться, но священно принять ее должно человечество. Конституция человеческая по сущности своей позитивна, созидательна, и разлагающие элементы не что иное, как продукты невежества. Ведь оно, это темное невежество, засоряет ум, сушит сердце, засоряет и иссушает всю планету» (ТВЕРДЫНЯ ПЛАМЕННАЯ. Боль планеты, 1933).

Но как же достучаться до сердец остеклившихся или замасленных? – терпеливо заставляет Учитель нас задуматься и хотя бы на миг отвлечься от суетного: “CANIMUS SURDIS” – “ПОЕМ ГЛУХИМ” скорбно восклицает великий поэт Италии «…» Как только подойдем к вопросам облагораживания вкуса, творчества, к восхождениям духа, тут и уши и глаза закрываются. И вы понимаете, откуда произошла старая французская поговорка: “Особенно глух, кто не хочет слышать”. Даже доброхотные обыватели начинают шептать: “О культуре ли думать?”, “Где тут цивилизация, когда есть нечего” «…» “Невежество – величайшее преступление” – так сказано в древнейших заветах. Тот, кто решается сказать: “К черту культуру”, – есть величайший преступник. Он есть растлитель грядущего поколения, он есть убийца, он есть сеятель мрака, он есть самоубийца» (ТВЕРДЫНЯ ПЛАМЕННАЯ. “Canimus surdi” – “Поем глухим”, 1932).

«Именно теперь мир переживает незапамятный, глубоко внедрив-шийся материальный кризис. Кризис перепроизводства, кризис падения качества, кризис веры в возможность светлого будущего. Главным образом это происходит оттого, что уже многие поколения приучаются верить, что руководящая мощь Мира лишь в золотой валюте. Но, призывая на помощь всю историю человечества, мы знаем, что это не так. Не будем еще раз повторять, что истинная валюта есть валюта духовных ценностей. Источниками этих ценностей несомненно остаются книги, на разных языках приносящие единый язык духа «…» Одним из самых древних и выразительных является искусство книги. Что заставляло с самых древних времен начертаний придавать клинописи, иероглифам, магическим китайским знакам и всем многоцветным манускриптам такой изысканный, заботливый вид? Это бережное любовное отношение, конечно, возникало из сознания важного запечатления «…» Глаз и сердце человеческое ищут Красоту» (ТВЕРДЫНЯ ПЛАМЕННАЯ. Любите книгу, 1932). По Рериху «расширение и утончение мышления и чувство Красоты дают ту утонченность, то благородство духа, которым и отличается культурный человек» (ДЕРЖАВА СВЕТА. Правильный путь, 1931).

В течение жизни Н. К. Рерих создал около 7000 картин, многие из которых находятся в известных галереях мира, и около 30 литературных трудов. Николай Константинович являлся главным автором идеи и инициатором Международного договора о защите культурных ценностей – Пакта Рериха (1929), основателем международных культурных движений «Мир через культуру» и «Знамя Мира» с отличительным знаком в виде белого полотнища с красной окружностью и вписанными в нее тремя красными кругами, символизирующими единство прошлого, настоящего и будущего в круге вечности, по другой версии – религия, искусство и наука в круге культуры.

„Знай, что то, которым проникнуто все сущее, неразрушимо. Никто не может привести к уничтожению то Единое, незыблемое. Преходящи лишь формы этого Воплощенного, который вечен, неразрушим и необъятен.”
ПУТИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ.
Пламя (Письмо), 1918.
„Дары Неба, не принятые с любовью и заботою в жизнь земную, будут как крылья оторванные, которые, несмотря на красоту несказанную, все равно будут оставаться отсеченными «…» Возделывание Даров Небесных в земных условиях наука трудная. Именно трудная, ибо это познание рождается в трудах. Именно наука, ибо многие опыты, многие испытания должны произойти, прежде чем цветок Священный сам распустится неповрежденный во всем своем сужденном великолепии.”
ЛИСТЫ ДНЕВНИКА.
Т. I, Дар Небесный, 1935.
„Красота есть луч постижения и возвышения «…» Без Красоты, как сухие опавшие листья, будут унесены вихрем жизни исписанные листы бумаги и вопль духовного голода по–прежнему будет потрясать пустынные в своем многолюдстве города.”

ПУТИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ.
Звезда Матери Мира, 1924.


I. Крылья духа.

«Сейчас жизнь наполнилась условными, бесчисленными наименованиями. Сейчас забыт «Человек». Просты и ясны слова человеческие, но еще проще и яснее общечеловеческий язык творчества со всей его таинственной убедительностью. Молодежи предстоит подвиг истинного внесения в жизнь творчества и знания». (ПУТИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ. Адамант, 1920).
«Рано или поздно людям приходится возвращаться к духовному пути. Когда же люди вольно или невольно, сознательно или бессознательно, по своим срокам или чужими касаниями обращаются к пути духа, тем яснее стукнет сердце обо всем когда-то неправильно утаенном, обо всем недонесенном, извращенном и оставленном в пренебрежении» (ЛИСТЫ ДНЕВНИКА. Т. I, Чаша, 1935).
«Великие перемены произошли за последнее десятилетие. Много башен предрассудков и невежества рухнуло. Только слепые и глухие не чуют стука новых сил, вступающих в жизнь. И приход этих вестников так прост, как бывает просто все великое.
Три великих дара посланы человечеству. Познание Единого Духа вносит в бытие единство любви и религии. Познание чуда искусства открывает врата в царство Красоты. Познание космической энергии приносит идею о единой, всем доступной Мощи. И во имя озаренной Новой Эры мы должны молитвенно и действенно принять эти три благословенные дара (ПУТИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ. Новая эра, 1923).
Что есть самоусовершенствование? – задается вопросом Н. К. Рерих.

Прежде всего, самоусовершенствование должно происходить не для самого себя – человек улучшается для служения человечеству.
«В этом служении, конечно, он и сам сделается лучше, сделается восприимчивее, внимательнее, деятельнее во благо. Но эти качества человек будет приобретать и упрочивать вовсе не для эгоистической выгоды, но для преуспеяния человечества» (ВРАТА В БУДУЩЕЕ. Содружество, 1935.)
«Вы говорите: “Трудно нам. Где же думать о знании и красоте, когда жить нечем. Далеко нам до знания и до искусства. Нужно устроить раньше важные дела”. Отвечаю: “Ваша правда, но и ваша ложь. Ведь знание и искусство не роскошь. Знание и искусство не безделье. Пора уже запомнить. Это молитва и подвиг духа!” «…»
«Оружие не рассекает его. Огонь не палит его. Вода его не мочит. Ветер его не сушит. Ибо нельзя ни рассечь, ни высушить его: постоянный, всепроникающий, устойчивый, незыблемый, извечный он. Один почитает его за чудо; другой говорит о нем как о чуде; третий слышит о нем как о чуде, но и услышав, никто не знает его. Великая мудрость всех веков и народов о чем говорит? О человеческом духе.
Вдумайтесь в глубокие слова и в вашем житейском смысле. Вы не знаете границы мощи вашего духа. Вы не знаете сами, через какие непреоборимые препятствия возносит вас дух ваш, чтобы опустить на землю невредимыми и вечно обновленными. И когда вам трудно и тяжко и будто бы безысходно, не чувствуете ли вы, что кто–то помогающий уже мчится к вам на помощь? Но путь его долог, а малодушие наше быстро «…»

Но чем же вызовете дух ваш? Чем вскроете то, что у многих засыпано обломками обихода? Твержу. Повторяю: красотой искусства, глубиной знания. В них, единственно в них, заключены всепобедные заклятия духа. И очищенный дух вам укажет, которое знание истинно, которое искусство подлинно. Верю, что вы сумеете призвать себе на помощь дух ваш. Он, ваш руководитель, покажет вам лучшие пути. Он поведет вас к радости и победе. Но и к победе он поведет вас... путем, ступени которого скованы лишь знанием и красотой»
(ПУТИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ. Адамант, 1920)