Национальный вопрос

[Волосков]

Да кто МЫ такие, откуда взялись ...

Александр Волосков

Прежде чем браться за такую обширную тему, сделаем несколько оговорок. Мы не будем рассматривать человечество с момента его возникновения на земле, тем более, что в настоящее время это вопрос спорный, особенно у противников Дарвина. Возьмем точку отсчета от появления индо-европейцев, и сразу уточним для неискушенного читателя, что само название этих племен придумали историки основываясь на их расселении по Европе и Азии, а сами себя они называли ариями, т.е. благородными, а если быть точнее благородными пахарями – земледельцами(см. этимологию слова “arjos”).

Вторая оговорка заключается в том, что мы пойдем по пути наименьшего сопротивления, т.е. будем основываться на теориях, вызывающих наименьшую критику основной массы историков.

Ну а сейчас напомним читателю на чем основывается реконструкция нашего(человечества) далекого прошлого. В первую очередь, это конечно археология, по ее исследованиям мы можем судить о быте, культуре, основных занятиях, поклонениях (верованиях), степени развития народа-племени и многом другом. На втором месте по достоверности будут литературные источники, но к ним нужно относиться очень осторожно, так как зачастую описываемый народ еще не имел письменности, а о нем повествовали их далекие потомки или более развитые соседи. Так например у Геродота есть несколько версий происхождения скифов, в том числе и сказочное – от Геракла, хотя у того же Геродота есть утверждение, что первые скифы(появление в истории) спустились с верховий Волги. На третьем месте в исследованиях прошлого в моем представлении - лингвистика, а точнее этимология. С помощью этой науки мы можем судить о народорасселении, взаимопроникновении и ассимиляции. Ну и на четвертом месте это модные сейчас генетические исследования, они идут параллельно с этимологией и дополняют или отвергают друг-друга в каждом конкретном случае.

По одной из основных исторических версий достоверно известно, что индо-европейцы (И-Е) проживали достаточно локально в V-IV тысячелетии до нашей эры на территориях северного причерноморья и прикаспия в междуречьи Днепра и Волги. Где-то в середине их территории протекали река Хопер и верховья Дона. А по-современному - центр их территорий находился между Волгоградом и Воронежом. Северо-восточнее И-Е проживали финно-угорские племена, юго-восточнее - тюркские, а кто жил западнее однозначного ответа нет.

В чем мы уверены, то И-Е занимались земледелием и скотоводством, охотой, собирательством и рыбной ловлей, проповедовали политеизм и по своему развитию находились в начале бронзового века. Что примечательно, то что первичное местообитание И-Е почти полностью совпадает с современным российско-украинским черноземьем. Вспомним, что условно-первичная локальная человеческая цивилизация родилась на плодородных землях междуречья – в Месопотамии, а точнее на иловых наносах Тигра и Ефрата, а еще точнее на шумерских достижениях в ирригации. Т.е. локомотивом развития человечества в древние времена являлась обработка земли.

Толчком к расселению И-Е по Европе и Азии было приручение лошадей и изобретение колеса, а по мнению автора еще очень высокая по тем временам плотность населения в своей метрополии – между Днепром и Волгой, она была по некоторым предположениям в 50 раз больше, чем у соседних племен. И начался исход И-Е примерно после 3200 года до нашей эры, и назвали историки этот процесс «Великое индо-европейское расселение», которое длилось не одно тысячелетие и простиралось не на одну тысячу километров на север, а особенно на запад и восток. Несомненно, что по своему развитию во всех областях они превосходили соседние племена, но считать их локальной цивилизацией мы не можем.

Справка: Обладателями локальной цивилизации мы имеем право считать народы имеющие города, государственное образование, институт права, писменность и социальную иерархию.

И-Е до своего расселения разговаривали на одном праиндоевропейском языке, возможно с несколькими диалектами, но прекрасно понимали друг друга, а генетически они были ЕДИНЫМ народом. Практически все историки описывая внешность И-Е сходятся в том, что это были высокие, по тем меркам, голубоглазые блондины, со средне-продолговатым лицом, выраженным носом, среднеразвитыми надбровными дугами, достаточно крупными и выраженными глазными яблоками, и мало-покатым лбом.

К началу второго тысячелетия до н.э. территории расселения И-Е были таких размеров, что об общности языка и культуры уже не могло быть и речи, происходит явственное обособление, выделяются союзы племен по языковым группам: запад – кельты и романцы, восток – индо-иранцы, а в центральной и восточной Европе германо-балто-славяне(назовем их так). К началу первого тысячелетия до н.э. отделяются германцы и уходят на запад за Эльбу, а балто-славяне еще почти полторы тысячи лет будут вместе, ОДНИМ НАРОДОМ, одной языковой культурой.

По мнению историков толчком к разделению на балтов и славян послужило в четвертом веке нашей эры вторжение в Европу с востока гуннских племен. Это вторжение также отождествляется и с началом Великого переселения народов. Так вот, по моему мнению влияние гуннов на разделение балтов и славян преувеличено, хотя бы потому, что гунны прошли в Европу по югу, а за полторы сотни лет до этого через балто-славянские земли от Скандинавии на юг прошли готы, их и нужно считать основной причиной появления отдельно славян и балтов.

И к середине первого тысячелетия на европейской территрии современной России проживали с севера на юг: финно-угры вплоть до Зап.Двины и верховий Днепра, балты – до параллели современных Минск – Москва, славяне - (до)южнее параллели Киева-Харькова, а еще южнее и до Черного моря – сарматы.

Но проходит совсем немного времени, несколько сотен лет, и на этих территориях возникает консолидация восточных славян и финско-угорских племен, а их взаимное сосуществование отличается враждебностью и междуусобицей. Но к счастью они сами поняли, что так жить дальше нельзя и поэтому родилось знаменитое «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами.»(Повесть временных лет). И если придерживаться наиболее распространенной норманской теории, то с 862 года пришло править одно из варяжских(скандинавских) племен РУСЬ(в полном составе!), во главе с тремя братьями, старший из которых Рюрик, осел в Новгороде. А через 20 лет его родственник, князь Олег(вещий) захватил Киев и провозгласил его мать городов русских.

Период Киевской Руси принято считать первым государственным образованием, которое можно назвать и варварским государством и раннефеодальной монархией. Это образование со всеми своими перепитиями просуществовало до первой трети 13 века, пока не было разорено и порабощено нашествием тюркских племен во главе с монголами. Итогом этого нашествия был распад Руси на три части: юго-восточная отошла к Золотой орде, была разделена на улусы и там правили ханы орды; северо-восточная часть стала вассалом Золотой Орды, платила ей дань а русские князья получали в Сарай-Бату(столица ЗО) ярлыки на княжение; западная же часть несколько позже вошла в состав Великого княжества литовского, которое было балто-славянским образованием, причем в большей степени славянским.

Зависимость большей части Руси от монголо-татар длилась более двухсот лет, но в результате бесконечной борьбы ханов Золотой орды за власть, орда в 15 веке развалилась на несколько более мелких ханств. Одновременно с ослаблением Орды усиливалось Великое московское княжество, в том числе и за счет земель Великого литовского княжества, а на рубеже 15-16 веков, при Иване III, Москва полностью освободилась от монголо-татарского ига.

Далее весь 16 век ознаменован объединением русских земель, созданием и усилением Московского государства. Последовательно были присоединены к Москве земли Пскова, Смоленска, Рязани, Казанское и Астраханское ханства. На окраинах создаются казацкие поселения(войско) – Донское, Яицкое, Терское. Ермак осваивает Сибирь. Иван IV Грозный венчается на царство, позже Патриарх Константинопольский признает царский титул. Русь настолько приобрела вес в Европе, что Ивану Грозному дважды предлагали Польский престол, но он оба раза отказывался не желая менять православие на католичество.

Начало же 17 века характеризуется ослаблением царской власти и Великой смутой: два Лжедмитрия, восстание Болотникова, Лжепетр, взятие Москвы поляками. Усилиями князей Трубецкого и Пожарского Москва была освобождена от поляков. Но для прекращения смуты нужно было избрать царя, и на самом многолюдном и полном Земском соборе 1613 года из 4-х кандидатов был избран Михаил Романов, смута закончилась, но не трудные времена.

Осталось сложное положение Руси в 17 веке на западе и юге, не было выхода к Балтийскому и Черному морям, зато продолжается освоение Сибири и Дальнего востока казаками и поселенцами.

Дальнейшее двухсотлетнее процветание России было связано в основном с личностями Петра Первого и Екатерины Второй. Российская империя(с 1721 года) обрастала землями и народами, а в апогее процветания включала в свой состав всю Сибирь и Дальний восток, Аляску, всю Среднюю Азию с ее ханствами и эмиратами, Закавказские территории и Крым, Малороссию и Бессарабию, всю Прибалтику, и наконец Великое царство Польское и Великое княжество Финляндское.

Ну и не могу не отметить, что не смотря на весьма скептическое отношение широкого читателя к личности Николая Второго, темпы экономического процветания России во времена его правления были самые высокие за время её существования. В том числе и темпы индустриализации, а промышленных рабочих было больше, чем скажем в Германии или в США, особенно в обеих столицах, что явилось одной из причин возникновения революционной ситуации по Ленину. Эпоху социализма и дикого капитализма рассматривать не будем, т.к. эта часть истории хорошо известна читателю. Хочу только подчеркнуть, что очень грустно, когда вторая по мощи мировая держава, которую считаешь Родиной, в одночасье превращается в страну третьего мира со склоненной головой и поджатым хвостом.

Резюмируя изложенное хочу обратить внимание на то, что любой этногенез длится столетия, а то и тысячелетия, обязательно сопровождается переселением и расселением племен и народов, военными конфликтами, ассимиляцией коренного населения и ассимиляцией пришельцев, вытеснением коренного населения с их территорий. На протяжении всего этого процесса возникают новые племена и народы, меняются их названия, границы их территорий постоянно перемещаются, возникают новые наречия и языки, появляются новые генетические и языковые общности. Т.е. идет процесс развития человечества, и в первую очередь за счет взаимного обогащения культур на всех уровнях: языковом, военном, техническом, торговом, социальном, и в первую очередь трудовом.

А в заключение последовательно посмотрим, кто мы такие получились: Индоевропейцы, Германо-балто-славяне, Балто-славяне, Восточные славяне. С конца 9 века – русины, причем верхушка общества разбавлена варягами, а народ, особенно северо-восток, финно-уграми. Далее 2/3 территории и населения Руси долгое время разбавлялись тюрками всех мастей, и вполне справедливо выражение Салтыкова-Щедрина: «В какого русского пальцем ни ткни, обязательно в татарина попадешь» . А 1/3 часть Руси разбавлялась балтами и поляками, которые дважды умудрялись брать Москву. Петровская же эпоха ознаменовалась онемечиванием верхушки общества, причем во всех областях. И даже если не брать во внимание французское нашествие 1812 года и немецкую оккупацию 1941-43 годов, то у русских в жилах течет много разной крови, что генетические исследования и подтверждают. А у русских царей дома Романовых, русской крови практически нет.

Ну и должен признаться, что написанное, это очень робкая попытка чуть-чуть ковырнуть самый верхний пласт истории по происхождению русского народа, причем без претензии на большее.

Плутающий в дебрях истории, робкий и сомневающийся, Алекс.
Вильно, января 5-га, 2013 года.

[Волосков]

Русский вопрос... вечный

Александр Волосков

Прежде чем браться за такую скользкую и не благодарную тему, пришлось спросить себя, имею ли я на это право. Не благодарная тема потому, что при любом её освещении появятся недовольные, недоброжелатели, а скорее и враги. И это только из-за болезненности всякого вопроса связанного с национальным достоинством любого народа, как великого, так и малого.

Объясняется это просто - с давних времён и по сей день, правители постоянно подогревают в массах проблему государственности, нации, единения, самосознания и нашей исключительности. Постоянно внушая, что за границей сидят плохие парни, желающие нам недоброго. Эти парни отличаются от нас, хороших, своей историей, языком, цветом кожи, разрезом глаз, генами, а главное помыслами. И большим желанием причинить нам зло, отобрать у нас территорию, лишить свободы или вообще уничтожить.

Это длится тысячелетиями и исходит первопричиной от власть имущих, потом уж от их государственных структур и как следствие от нас самих. Поэтому мы зачастую с радостью и энтузиазмом идём убивать себе подобных проживающих за границей, науськанные своими властями. Убиваем за интересы и амбиции своих правителей, а что самое прискорбное, умираем сами.
К сожалению эту ситуацию в обозримом будущем изменить нельзя, тем более односторонне. То, что прививалось нам тысячелетиями, сидит в нас уже на генном уровне. Даже у автора, осознающего существующее положение, но тем не менее имеющего укоренившиеся национальные атавизмы ... как и у большинства.

Право выразить свой взгляд по теме, автор имеет хотя бы по происхождению. По материнской линии моя «русскость» исходит из Вологды XVII века, а по отцовской из под Ржева XVI века. И во всём обозримом прошлом в роду ни одного тюрка или угро-финна, не говоря уже о иных вкраплениях. Как говаривал А.В.Суворов: «чистый русак», хоть и не породистый – из крепостных. Но чистота расы или национальности для любого здравомыслящего человека понятие второстепенное. Важнее то, кем человек себя чувствует, к какой общности людей он себя сам относит.

К гримасам истории можно отнести такие примеры: большая русская патриотка Екатерина II была чистокровной немкой; самый французский француз - Наполеон Бонапарт был корсиканцем, то есть в большей степени итальянцем, чем французом; самый немецкий немец Адольф Гитлер был австрийцем; большой приверженец именно русского народа Иосиф Сталин был грузином. На вопрос, кем вы себя чувствуете, какой национальности, Сталин ответил: «Я русский, только ... грузинского происхождения».

Ну и нельзя не отметить его знаменитый тост «За русский народ!», произнесённый на приёме в Кремле в честь командующих войсками Красной армии 24 мая 1945 года. Жаль, что условия публикации не позволяют привести его полностью: « ... Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза. Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне и раньше заслужил звание, если хотите, руководящей силы нашего Советского Союза среди всех народов нашей страны. Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он - руководящий народ, но и потому, что у него имеется здравый смысл, общеполитический здравый смысл и терпение ...»

В современной Литве, при замене советских паспортов на литовские в 1992 году, графы «национальность» уже не было, но ставился штампик, где можно было указать свою национальную принадлежность по принципу – кем ты себя чувствуешь, без ограничений. В новом биометрическом паспорте евро образца 2008 года, информации о национальности не содержится вообще.
Напомню, что в паспорте царской России графы «национальность» тоже не было. Была графа «вероисповедование», причём под номером 1. А под номером 3 – род занятий. Подход, на мой взгляд правильный, хотя он и не исключал великодержавного шовинизма, наиболее ярко проявляющегося в языке.

Противоположность шовинизма – интернационализм. Это и нужно развивать в человеке, гражданине - иными словами терпимость к языку соседа, его внешности, его взглядам, его национальной культуре, быту, привычкам, наклонностям, вероисповедованию и т.д. Но все эти проявления, на государственном уровне должны быть ограничены рамками общепринятой морали и нормами гражданского общества. Эти нормы должны соответствовать простому демократическому принципу: всё хорошо,что не вредит соседу.

Когда этот принцип торжествует, тогда и появляется территориально-государственная общность людей именуемая «нация». Для напоминания приведём энциклопедическое определение этого понятия: «Социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность(индустриальной эпохи)». Вот такому определению и должно соответствовать население Российской Федерации, чтобы быть нацией. Прошу обратить внимание на отсутствие в понятии национальности и вероисповедования, они вторичны и третичны в упомянутой общности.

По вышеизложенному беру на себя смелость объединить под эгидой России все народы и народности проживаемые на её территории, особенно те, которые многие столетия живут вместе, интегрируясь, дополняя и обогащая друг-друга. В первую очередь это касается этнических русских, тюрок и угро-финнов. Под русскими понимаю и белорусов, и украинцев, так как даже на генном уровне это один народ, условно разделённый в истории нашими правителями, на радость забугорным «партнёрам» и при их активном содействии.

И вот этой российской общности людей характерны черты, которые мы и рассмотрим ниже. Только необходимо сделать одну оговорку, вызванную нашим недавним прошлым, а именно – 70-ю годами Советской власти. Эти годы оставили на нас свой отпечаток, не обязательно отрицательный, но не всегда и положительный.

К положительному наследию Советов отнёс бы идеологический интернационализм, коллективизм и осознание принадлежности к Великой стране, то есть Советский патриотизм. К отрицательным – неправильная экономическая модель общества, породившая свои пороки, основной из которых утрата чувства собственyичества и ответственности за неё.
Ещё отметим некоторые особенности, приобретённые народом по нужде, в упомянутое время: ЖИЗНЕСТОЙКОСТЬ, СМЕТЛИВОСТЬ, ВЫНОСЛИВОСТЬ, ПРЕДПРИИМЧИВОСТЬ. Эти черты выстраданы в условиях тотального дифицита, ненавязчивого сервиса и весьма низкого качества жизни. Десятилетиями народ жил в коммунальных квартирах с частичными удобствами, стоял в бесконечных очередях, терпел чиновничий беспредел, давился в общественном транспорте и не имел элементарных бытовых предметов обихода.

По навеянному вспомнилось. Восточный Берлин, 1986 год, магазин обоев. Полторы сотни видов разносортного товара, глаза разбегаются, и как назло все обои красивые. У нас в это же время обычно только два вида такого товара: обои есть и обоев нет. А если и есть, то от их вида и качества хочется плакать навзрыд.
Или Чехословакия, год 1978. Вся наша туристическая группа из Литвы. В предместье Вильнюса, Лентварисе, имеется ковровая фабрика. Но в магазинах ковров нет! Только по талонам, через очереди на предприятиях. Поэтому хватаем литовские ковры в Чехословакии, тем более, что они там значительно дешевле.
Или Подмосковье, 1972 год, пельменная. На кассе красиво оформленное стационарное объявление: «Пельменей нет».

Тут следует уточнить значение понятия ПРЕДРИИМЧИВОСТЬ, в нашем случае. Оно касается сообразительности в условиях нужды или безвыходной бытовой ситуации. Но не охватывает значения Предринимательства в организационно-хозяйственном плане. То есть у нас за 70 лет утрачено чувство хозяина и владельца средств производства. Как бы «всё кругом народное, всё кругом моё», но ... не моё, что иллюстрирует популярная в народе поговорка: «Сколько у государства не воруй, своего всё равно не вернёшь».

Тут уместно привести пример. В Литве власть Советов просуществовала 40 лет. За это время осознание хозяйственника-предпринимателя у литовца не утрачено. Например, если в каком то микрорайоне российского города нет булочной или парикмахерской, то народ годами тянется в соседний микрорайон, где это есть. А в Литве тут же возникнут эти объекты удовлетворения нужд населения, а может и не один, если только есть спрос.

Читатель может возразить своим примером российского предпринимательства. Согласен ... почти. Но, предприимчивый россиянин появится в нише производства, услуг или торговли только при гарантированной ста процентной прибыли. А литовец будет с радостью горбатиться и за 20 процентов, даже знаю случаи и за 8, особенно это касается сельхоз и промышленного производства, как сфер наиболее сложных, трудных и высоко конкурентных.

Вернёмся ещё к положительным качествам российского народа: ПРОСТОТА, ЩЕДРОСТЬ, ВЕЛИКОДУШИЕ, БЕСКОРЫСТИЕ, СОСТРАДАНИЕ и МИЛОСЕРДИЕ. Вот этого у нас не отнять, и рациональному европейцу нас не понять. Вот этим всем мы ближе к Богу, чем он. Другое дело, что по широте своей души, мы некоторые понятия не ограничиваем и тогда они превращаются в негатив, причём для нас же.

Скажем, из-за первого определения, включающего в себя и доверчивость, Россия уверенно держит пальму первенства по финансовым пирамидам. И сколько нам не объясняй, где содержится бесплатный сыр, всё равно цепко держим пальму и никому её не отдаём.

Щедрость. Самые любимые туристы во всём мире – россияне, сами знаете почему. Тоже по сбору средств пострадавшим от стихийных бедствий или просто тяжело больным людям – мы впереди планеты всей. А забугорный «товарищ» в этом случае сам себе скажет, мол от стихийного бедствия надо страховаться, да и медицинская страховка должна быть, а если нет, то пусть государство заботится, я же исправно плачу налоги.
То есть наши «партнёры» сидят на голом прагматизме и в ус не дуют. Наше Великодушие и Бескорыстие объясняется душевной мотивацией, а не телесно-материальной, как у «них». И западным засранцам этого не понять.

Сострадание и Милосердие. Тут не буду углубляться в теорию, а приведу только два примера из жизни.

Курск, завод РТИ, поздний вечер 1985 года, самый разгар антиалкогольной компании. При въезде на территорию, сорокалетняя бабушка из ВОХР обнаружила в нашей машине три бутылки водки, что строго запрещено. Грозило: протокол, конфискация, сообщение по месту работы и прочие радости. Но в процессе двадцатиминутных переговоров с упором на жалость, понимание и наше тяжелое положение командировочных, две бутылки в закамуфлированном виде были сданы в заводскую камеру хранения, а одна «оприходована» на месте, на троих, под сало и лук стража ворот. У немцев, или в Штатах, возможно такое?

Второй пример. Ногинск, лето, 1972 год. Мы, студенты, на заводской практике. Поздно вечером мой коллега пошёл провожать девушку в далёкий район Глухово. Проводив, притомился и прикорнул у неё во дворе в детской песочнице. Утром, после ночной смены, мимо проходила женщина. Увидела в песочнице лежащего, скрюченного, насквозь замёрзшего парня - рядом пустая бутылка из-под «Солнцедара». Сжалилась, разбудила, привела домой, напоила горячим чаем с ромом, накормила и отправила во свояси, снабдив тремя копейками на трамвай. Возможно ли такое в Западной Европе? Сомневаюсь, там скорее женщина вызвала бы полицию.

Пошли дальше, ещё более тонкие качества русского народа: ЖЕРТВЕННОСТЬ, ДУХОВНОСТЬ. СОБОРНОСТЬ, Мотивация деяний. Это наши лучшие проявления, только ещё раз напомню читателю, что русский – это состояние души, а не национальность.

Жертвенность. Такое определения в энциклопедиях и словарях вы не найдёте, тем более относящееся к народу, общности людей. Само понятие имеет религиозные корни. Иисус Христос принёс себя в жертву, искупив все грехи людские, чтобы человек имел возможность попасть в Царство небесное, место бесконечной благодати.
Русский народ на крутых, переломных виражах истории приносил себя в жертву, сохраняя этим другие народы и цивилизации.
Возьмём только самые заметные вехи этой миссии.

Монгольское нашествие на Европу в начале 13 века, превратившееся в тюркское. Все племена и народы до левобережья Итиля(Волги) были монголами порабощены, их дружины включены в войско Батыя. Но ... монголы застряли в русских лесах, степях и болотах на 200 лет, пока там и не растворились. Европа была спасена.

Далее, русские усмиряли крестоносцев, поляков, шведов. В 1812 году спасли Европу от «Корсиканского чудовища». Через сто лет Россия внесла самый большой вклад в победу Антанты над Тройственным союзом, в том числе и безвозвратными потерями. Опять спасла Европу от Германо-Австрийской гегемонии.

Ещё через 25 лет, за счёт неимоверных усилий и страшных потерь освободила ту же неблагодарную Европу от коричневой чумы. Да и сейчас, практически одна Россия противостоит англо-саксонской(американской) военной и экономической экспансии. Всё это осталось в крови, генах, исторической памяти россиян.

Духовность. Тут уместно привести слова нашего гения, А.С.Пушкина: «Два чувства дивно близки нам – В них обретает сердце пищу – Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. Животворящая святыня! Земля была б без них мертва».
Русская духовность – это память русского народа, переходящая в историческую, культурную память человека, как сущности. И вот именно в этом понятии русский народ стоит несоизмеримо выше всех остальных. У него это ценностный геном, культ правды, поиск смысла жизни через осознания добра и любви.

Соборность. Для начала отметим, что в других языках ни такого слова, ни понятия, не существует. Термин введён русофилами в середине 19 века и отражал только религиозную сущность. Сейчас отражает более широкое понятие – свободное духовное единение людей как в церковной жизни, так и в мирской общности, общение в братстве и любви. По мнению автора соборность наиболее ярко проявляется в лихую годину. И тогда русский народ идёт на ворога всем миром.

Но и нельзя не отметить мотивации исторических деяний русских. Они были как правило вынужденные и героические, а не шкурные.
Возьмём только один пример Ермака, 16 век. Его поход на Сибирь был вынужденной мерой в ответ на бесконечные набеги и грабежи русских владений сибирским ханом Кучумом.
Так вот, благодаря особому менталитету русских, народы Сибири не объединились, чтобы прогнать малочисленных чужаков, потому что «завоеватели» терпимо относились к вере, культуре, быту, обычаям и языку чужого народа. Наши предки не старались сломать чужой менталитет, они даже сами охотно перенимали обычаи иноземцев.
В это же самое время европейские конкистадоры в погоне за золотом и другими богатствами поголовно истребляли племена обеих Америк, превращая их города в пепелища.

Не могу не привести высказывания по теме наших известных и знаменитых соотечественников.

Василий Осипович Ключевский, историк, академик:
«Русский народ — великий народ. Русский народ — это добрый народ. У русского народа ясный ум. Он как бы рождён помогать другим народам. Русскому народу присуща великая смелость, особенно в трудные времена, в опасные времена. Он инициативен. У него — стойкий характер. Он мечтательный народ. У него есть цель. Поэтому ему и тяжелее, чем другим нациям. На него можно положиться в любую беду. Русский народ — неодолим, неисчерпаем».

Николай Александрович Бердяев, религиозный и политический философ:
«Русский человек одновременно и религиозен, и атеист; он одновременно и умён, и глуп; он- и щедр, и жаден; он- и государственник, и анархист; он- и силён, и слаб; он- и велик, и ничтожен».

Александр Николаевич Радищев, прозаик, поэт, философ:
"Я приметил из многочисленных примеров, что русский народ очень терпелив и терпит до самой крайности; но когда конец положит своему терпению, то ничто не может его удержать, чтобы не преклониться на жестокость".

Алексей Константинович Толстой, писатель, поэт, драматург:
Коль любить, так без рассудку,
Коль грозить, так не на шутку,
Коль ругнуть, так сгоряча,
Коль рубнуть, так уж сплеча!
Коль спорить, так уж смело,
Коль карать, так уж за дело,
Коль простить, так всей душой,
Коли пир, так пир горой!

Александр Тимофеев, востоковед, наш современник:
«Если человек называет себя русским, это значит, что он берёт на себя ответственность за русскую землю и многонациональный и многоконфессиональный русский народ. Только в этом случае он имеет право называть себя русским».

Сергей Михайлович Соловьёв, историк, академик:
«Условия, в которых формировался русский народ, являлись уникальными. Ни один народ в мире не развивался в таких тяжелых условиях и не создал при этом великого государства. Поэтому мы и отличаемся от других народов. Мы не лучше и не хуже, мы просто ДРУГИЕ».

На этом можно было бы подвести черту, но тема настолько необъятна, многогранна и противоречива, что нельзя не отметить и наши недостатки, которые мешают жить нормально именно нам. Некоторыми из недостатков мы умудряемся даже гордиться, что приводит в недоумение наших соседей по планете. Перечислим несколько из них:
Противоречивость; Не предсказуемость; Не рациональность; Порывистость; Беспечность, Авральность-Пассивность; Агрессивность; Пьянство; Мат; Лень; Обломовская мечтательность; Широко начинаем, но не заканчиваем; В делах привержены понятию “Сойдёт и так»; Сумрачность, дурные манеры и т.д.

Эти ли наши негативные качества не позволяют нам жить хорошо, как материально, так и в ладу с самим собой?
Почему народ, столетиями обладающий несметными природными богатствами, такими, что другим и не мечталось, по уровню (качеству) жизни на 57-м месте(Отчёт ООН за 2013 год, сейчас мы ещё ниже!) в мире? А карликовая Эстония, в которой вообще ничего нет, на 33-м месте?
Почему занюханные арабы в ОАЭ создали своим гражданам рай на земле, который нам даже присниться не может? А природных богатств, только разведанных, у нас на душу населения не меньше, чем у них! Почему!?!

И ещё один больной для автора вопрос. Почему у нас, таких талантливых, сметливых и изобретательных, за 115 лет существования Нобелевской премии всего 21 лауреат, а у тупых американцев 276?

По заданным вопросам может быть читатель просветит непонятливого автора?

Вильнюс, 10 марта 2016 года.

[Волосков]

К еврейскому вопросу

Александр Волосков

Вместо эпиграфа:
«Все народы ненавидят друг друга, и все вместе они ненавидят евреев». Марк Твен

В этой обширнейшей теме, автора в основном интересует происхождение евреев, то есть как, и откуда они появились, а также неприятие этой национальности другими народами, которое длится тысячелетиями. Ну и попутно, почему же Бог именно их назначил избранным народом.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ.

Тут мы не можем обойти вниманием Ветхий Завет, как пожалуй единственный источник описания формирования еврейской нации. Сами верующие иудеи, руководствуясь Торой, считают, что еврейский народ сформировался в результате Исхода из Египта и принятия Закона Торы у горы Синай. И было это в 14 веке до Р.Х., как утверждают исследователи Писания Э.Нюстрем и З.Косидовский.
Но в самих текстах Ветхого Завета слово «еврей» встречаются гораздо раньше, уже в книге Бытие: «И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, ....» /Бытие 14:13/ И было это в 19 веке до Р.Х.
Кстати Аврааму Бог там же завещал обряд обрезания: « … да будет у вас обрезан весь мужеский пол;» /Бытие 17:10/ То есть потомки Авраама уже могут считаться евреями, или нет? Так когда же евреи стали евреями?

Тут мы обращаемся к историкам-исследователям и узнаём, что самые древние тексты Писания датируются 10 веком до Р.Х., то есть спустя столетия после описываемых событий. Значит, к этим сведениям надо относиться весьма осторожно. Поэтому прислушаемся к науке истории, подтверждаемой археологией и лингвистикой.
В 3-ем тысячелетии до Р.Х. аравийский полуостров заселяли семитские племена скотоводов-кочевников. Это и были праевреи и праарабы. Кстати от слова «аравия» и произошло понятие «араб». А семитские народы, согласно Ветхого Завета, - потомки Сима, старшего сына Ноя, которых объединяет, кроме ареала расселения и языка, ещё общие черты религиозного культа, а также материальная культура и быт. Исповедовали семиты политеизм и основными почитаемыми богами считались Ваал, Элохим, Астарта, Лилит, и некоторые другие.

Постепенно семиты осваивают земледелие, приобщаются к оседлому образу жизни. Разные племена начинают больше поклоняться какому-то одному из богов, делают его главным. Так у некоторых семитов главным становится Элохим – сильный и могучий бог, верховное божество. Он представлялся добрым, мудрым и милосердным старцем, восседающем на троне и принимающем жертвоприношения. Он же отец богов и людей, творец мироздания, ниспосылающий человечеству потомство и живущий в центре вселенной.
Очень напоминает Бога-отца в христианстве, не правда ли?

Следующий этап возвышения Элохима происходит уже при содействии жрецов бога, делающих его единственным, а его почитателей - не признающими никаких других богов. То есть Он единственный и Сущий. Поэтому появляется имя его Яхве или в другом произношении Иегова. Это всё к тому, что по мнению автора, понятие еврейства и религии разрывать непозволительно. Потому как Бог с евреями заключил Завет: « … говорит Господь: вложу закон Мой (tora) во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом."(Иер.31:33).

В монотеизме, как более прогрессивной, объединяющей форме религии, праевреи вырвались вперёд. А проарабы, потом просто арабы, вплоть до начала 7-го века н.э. исповедовали язычество, политеизм. Становление евреев в вере продолжалось от авраамовых времён до моисеевых, пока Бог не снабдил их Торой – совокупностью иудейского(читай еврейского) традиционного религиозного закона. Но и с ней, Торой, ветхозаветные евреи умудрялись при наступлении трудностей отворачиваться от своего Бога, пробуя поклоняться другим богам, прошлого своего бытия.

Анализируя вышеизложенное, приходим к выводу, что евреи сами выбрали себе Бога, возвеличили Его, и до сих пор поклоняются Ему. То есть сами себя назначили избранным народом вовеки … у своего Бога. Этим они выделились среди других народов, выделились в прогрессивном смысле: религия и один Бог их сплачивали, давая силы преодолевать трудности, не позволяя сгинуть в суровых вихрях истории. Тем не менее за отступления от веры Бог их наказывал – так в ассирийском плену бесследно пропали десять колен(племён) израилевых.
Если же искать ответ на избранность евреев с другой стороны, со стороны Писания, то причину, или причины по которым Бог их сделал « … Моим народом», мы попросту не найдём.

Согласно Галахе(совокупности законов и установлений иудаизма), « ... евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным каноном (гиюр)». Гиюр – ритуал обращения в иудейскую веру, основными обрядами которого являются для мужчины обрезание и «крещение» - окунание в микве(купальня-крещальня). То же самое подтверждают и современные законы государства Израиль: « … евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм».

И вот тут возникает некоторое противоречие, так как Бог заключал Завет с евреями – потомками Иакова-Израиля, его двенадцатью коленами. Хочу подчеркнуть – потомками, а не любыми другими, пожелавшими исповедовать иудаизм.
Ещё правда по Завету, в книге пророка Неемии, утверждается: « … и не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих;»(Неем. 10:30). Но этот постулат уже повсеместно не выполняется.

НЕПРИЯТИЕ.

Можно начать с того, что евреев, изгнали из своих земель египтяне, так как они расплодились во множестве, да ещё их Бог наслал на Египет десять казней. А уходя, евреи прихватили у египтян ценные вещи, золотые да серебряные. То есть повод их ненавидеть, у египтян появился.
Потом, Бог определил евреям Землю Обетованную – Ханаан, страну, простирающуюся на запад от северо-западной излучины Евфрата и от Иордана до берега Средиземного моря. Но там уже благополучно проживали племена хананеев, хеттов и других народов. Евреи, следуя повелению своего Бога, под предводительством Иисуса Навина за семь лет захватили эту землю силой оружия, истребляя и изгоняя жителей, не щадя ни женщин, ни детей, разоряя и поджигая жилища. Вот ещё одни недоброжелатели у евреев появились.

Расселению евреев по Азии, Африке и Европе способствовали завоевание их земель в 6 веке до н.э. вавилонянами, потом персами, а в первом веке до н.э. римлянами. Те даже позже, желая стереть память о евреях, поменяли название «Земля Израиля» на Палестину. А добивали евреев на их Земле Обетованной уже арабы в 7 веке н.э.

Тем не менее, через все тысячелетия евреи пронесли свою идентичность, сохраняя общееврейское самосознание, дополнительным к которому выступало самосознание субэтническое, то есть приобретённое от влияния тех народов, в среде которых они обитали. Даже во внешности большинство евреев изменилось не существенно, хотя среди них можно встретить и голубоглазых блондинов. Но, наиболее внешне выраженные евреи, автору почему-то напоминают … арабов.

Тут надо обратить внимание ещё на одну особенность евреев – грамотность. Дело в том, что Бог на Синае вручил Моисею не только каменные скрижали Завета, Он ещё дал Закон, в виде Танаха(Писменная Тора), которую каждый еврей должен был изучать(читать!), кроме этого Бог дал ещё и Талмуд(Устная Тора) – предписание, как исполнять Закон. Талмуд в начале 3 века н.э. тоже стал письменным и тоже изучался евреями. Это к тому, что грамотность иудеев была значительно выше, чем их окружения. И это тоже стало одной из причин отторжения и неприятия другими народами.

В свою очередь грамотность имела два последствия. Первое – повлияла на их профессиональную занятость, дала возможность заниматься не примитивным трудом, а … торговлей и ростовщичеством. Последнее только усугубило отрицательное отношение к ним титульных наций. Второе последствие – дало предпосылки для выявления в поколениях одарённых личностей, их признания и процветания, что мы наблюдаем до сих пор. А это опять порождало зависть и неприязнь народов, в среде которых они проживали. По этому поводу философ Н. Бердяев писал: "Есть что-то унизительное в том, какое количество гениев среди евреев …».

Проживая среди других народов, евреи между собой сохранили некоторую братскую солидарность, экономическую взаимовыручку и помощь единоверцам, до такой степени, что у их соседей создавалось впечатление, что еврейская нация – это одна большая корпорация. Корни еврейской солидарности в том, что они на протяжении двух тысячелетий не имели Родины с большой буквы, а были рассеянным народом скитальцев и приживал, и как сейчас говорят, везде они были не титульной нацией. Но как только где-то возникали терпимые условия для их существования, тут же евреи начинали приумножаться. Пример Вильнюс. По переписи 1897 года в Вильне проживало: русских – 29%, поляков – 29%, литовцев – 2% и … евреев - 40%!

Кроме того живущие рядом с евреями, подспудно чувствовали их скрытое пренебрежение к себе, так как те считали себя особенным, богоизбранным народом. Достаточно того, что христиане признают чисто иудейский Ветхий Завет, а евреи в свою очередь Новый Завет не признают, не смотря на то, что Христос и все апостолы были евреями. То есть опять некая религиозная диспропорция – христиане любят Христа-еврея, но не любят евреев, хотя те преподнесли им основную религию – христианство.

Это порождает у соседей евреев отторжение, опять подспудное, и они неосознанно приписывают евреям даже собственные пороки, ещё больше не любя их за это. За многие сотни лет отторжение приняло вид устойчивого стереотипа, и вышло на генетический уровень. Название ему антисемитизм, который породил в 19 веке антипод – сионизм. Целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине — в Израиле.

Тут нужно отметить ещё одну особенность рассматриваемого нами народа, которую хочется назвать положительной, если бы … она не принадлежала евреям. Это склонность проникать в культуру других народов, активно участвуя в её развитии, а также в экономику, да и политику тоже. Автор назвал бы эту способность просто талантом, Божьим даром. Подтверждение налицо - евреи уверенно занимают первое место в мире по уровню образования и общественной активности.
Проявляемая ими экономическая и прочая солидарность, а также более высокий профессионализм позволяли евреям вытеснять местных бизнесменов практически во всех отраслях торговли, банковского дела и даже промышленности.
Приведём пример - США: 25 % богатейших людей и 10% членов Конгресса — это евреи. При том, что они составляют только 2% от общего числа населения Штатов. А наука? Среди лауреатов Нобелевской премии 20% евреев, и это при том что их в населении Земли только 0,2%! А среди советско-российских обладателей научной награды, аж 42% евреев.

Всё это вызывает у других народов ещё большую неприязнь и опять подспудную зависть. Практическое применение этим чувствам выражалось в еврейских погромах, выселении, ограничении проживания на определённых территориях, гетто и т.д. Тут нужно заметить ещё и материальную заинтересованность непосредственных притеснителей евреев. И начиналось это ещё в античные времена. А апогеем изуверского антисемитизма стал немецкий фашизм. Приведём только две цитаты из «Mein Kampf» Гитлера: « … евреи всегда являлись паразитами на теле других народов», и « … еврей несет с собой только смерть народа, за чей счет он живет».

Ещё одна небезынтересная черта еврейского народа на протяжении всей его четырёх тысячелетней истории, которую заметил этнолог Л.Н.Гумилёв и назвал её пассионарностью. Любой этнос на протяжении своего существования проходит периоды рождения, взросления, зрелости, старения и смерти-исчезновения. В период зрелости у народа появляется максимальное количество пассионарных личностей, т.е. выдающихся политических деятелей, ученых, полководцев и пр., а у старых, умирающих этносов таких людей почти нет. Уровень пассионарности еврейского народа, не снижался никогда. Это ещё одна причина, по которой соседи, титульная нация, их ненавидит.

Основой же всех перечисленных причин ненависти других народов к евреям является религия, точнее монотеизм иудеев, который они приобрели на многие столетия раньше, чем другие. Этим они выделились и превзошли соседей, но приобрели противников, недоброжелателей и даже врагов. А когда потеряли государственность, даже землю обитания и расселились по миру, то стали лёгкой добычей недругов и ненавистников.

Вот только несколько фактов из средневековья:
- 1096 год. Крестоносцы убивают всех евреев в Праге;
- 1278 год. 300 еврейских вождей Англии повешены;
- 1328 год. 5000 евреев зарезаны в Наварре, Франция;
- 1348-49 года. Миллион евреев жестоко убиты в Европе, как мнимые виновники чумы;
- 1483 год. 30000 евреев открыто сжигаются католической инквизицией во многих местах Испании;
- 1574 год. 897 евреев открыто сжигают в Мексике;
- 1648 год. 12000 евреев убиты казаками Богдана Хмельницкого в России и на Украине.
И так далее и тому подобное, счёт идет на миллионы.

А сейчас резюмируем ответы на заданные в начале статьи вопросы:
1.Евреи, как народ, выделились из аравийских семитов за счёт своей веры, сначала монолатрии, потом монотеизма.
2.Евреи сами назначили себя избранным народом, так как считают, что у еврейского народа есть особая Миссия (то есть Избранность), которая заключается в том, чтобы донести Божественные истины до человечества и через это помочь человечеству приблизиться к Богу. Для реализации этой задачи Бог заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди.
3.Религия и стала основой, первоисточником многовековой ненависти других народов к ним.


Вильнюс, 22 марта 2017 года.