К чему ведёт нас Христос

[Яков_Криницкий]

К чему ведёт нас Христос

Алексас Плаукайтис

Прежде чем ответить на поставленный в оглавлении вопрос, определимся с верующими, точнее с верующими христианами, как они сами себя величают. Считается, что христиан на Земле 2,2 миллиарда человек. Большинство из них католики, на втором месте православные , потом протестанты и наконец маргинальные христиане, коих совсем не много. Причём, подавляющее большинство, практически 90%, считающих себя верующими – натуральные формалисты.
Приверженность к учению Христа они подтверждают в основном соблюдением ритуалов. Скажем на Пасху надо сходить в церковь, поставить какому-то святому свечку, попросить о чём-то Бога, а главное накрыть обильный стол с освящёнными куличами и окрашенными яйцами.

Вот тут уместно пояснение для неискушённого читателя. Христианская вера основывается на канонической Библии, состоящей из Ветхого и Нового Завета. Новый Завет в свою очередь состоит из Евангелия(4), Деяния апостолов, Послания апостолов и Откровение, всего 27 книг. Причём все христианские деноминации безоговорочно признают именно это содержание Нового Завета и считают его каноническим. Что нельзя сказать о Ветхом Завете, где у разных ветвей Христовой веры своё количество книг признаваемых каноном, что в переводе с греческого: норма, правило.

Так вот, на протяжении всего времени, после возникновения учения Христа, происходило наслоение выдуманных условностей в соблюдении ритуалов и обрядов веры. Авторы этих выдумок жрецы Церкви. На протяжение 15-ти столетий административные столпы Христовой веры навязывали своему подопечному люду правила исполнения условностей при служении и почитании Бога.
Когда католическая церковь в своём формализме дошла до торговли индульгенциями, внутренний нарыв прорвался и в начале 16-го века появилось движение Реформации, которое возглавил Мартин Лютер. Протестное движение вылилось в совокупность не католических конфессий с общим названием «протестантизм».
Основы этого религиозного направления: Библия является единственным источником Высшей Божественной истины. Человек должен почитать только Бога и поклоняться только ему. Единственный посредник между Богом и человеком – Иисус, а сердцами верующих водительствует Дух Святой.
Если сказать проще, то всё что не соответствует текстам Святого писания, а уж тем более противоречит им – не угодно и противно вере Христовой, а значит и грешно.

А сейчас вернёмся к нашим традиционным религиям – католичеству и православию. Там нагромождены кучи условностей в почитании Бога и служении ему. А современные верующие погрязли в этом нагромождении, заменяя условностями истинную Веру. Приведём несколько характерных примеров:

1."Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет» /Деян. 17:24/ Эта выдержка из Нового Завета говорит о том, что для того, чтобы почитать Бога, воздавать ему хвалу, молить о заступничестве, почувствовать Его божественную суть, не обязательно идти в сооружение именуемое церковью, этим ты ближе к Богу не станешь, не проникнешься Его благодатью.
2.«и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.» /Деян. 17:25/ Цитата Библии подчёркивает, что в молитве, служению Господу, совсем не обязательно осенять себя крестным знамением или поклоняться кресту, орудию пытки. Этого тоже нет в Святом Писании.
3.«дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,»(Второзаконие 4:16).
Стих Ветхого Завета напрямую запрещает поклоняться иконам всех «святых», коих развелось неимоверное количество. Это и многие персонажи Писания, ставшие автоматически святыми. Это и канонизация в католичестве и православии, со своим бесконечным списком. Достаточно сказать, что многие папы Римские после смерти становятся святыми или блаженными.
Святыми же можно назвать ангелов и, учеников Христа, и то это определение в Библии дано апостолам только в последней книге Писания: «Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним.» /Откр. 18:20/. Но не изображать их и не поклоняться изображениям. А уж о поклонении мощам «святых», вообще не хочется упоминать.

Список крупных отступлений от Святого Писания можно было бы продолжать, но мы не будем этого делать, а перейдём к «мелочам». Скажем для примера к той же Пасхе – куличам и крашеным яйцам. Так вот, во всей Библии слова кулич не встречается, а есть хлебы и опресноки: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.» /От Матфея 26:26/. А крашеных яиц вообще нет в текстах! Это опять придуманные условности. Тоже самое с рождественской кутьёй. Во всём Писании такого слова нет, а само блюдо языческое, поминальное, восточных и южных славян.
А все «верующие» дружно украшают праздничные столы крашенными яйцами и кутьёй, заменяя условностями Веру.

Не могу обойти вниманием ещё один из основных христианских праздников – Рождество. Сначала определимся с годом рождения Христа. Опираясь на исторические и астрономические события, а также тексты Библии, получаем промежуток между 12 годом до н.э. и 7 годом н.э. Тут обратим внимание на слово ЭРА. А эра, уже понятие чисто астрономическое. Именно на переходе эры Тельца в эру Рыб, то есть с нулевого года на первый, и мог родиться Христос, просто по астрономической логике.
Тем более, что если основное выражение исповедания христианской веры: Jesous Christos Theou Yios Soter – Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель, записать аббревиатурой этих слов, то есть ICHTHYS, в переводе с латыни получится «РЫБА».
Кстати каждая эра длится 2148 лет, значит именно в этом году наша эра заканчивается и начинается эра Водолея.
По мнению автора именно на этот момент и следует ожидать Апокалипсиса в Библейском понимании. Тогда же произойдёт и смена имени Христа, на что указывает апостол Иоанн: « ... нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое НОВОЕ.» /Откр. 3:12/.
С годом вроде разобрались, выясняли, что он условен и скорее привязан к астрономическим эрам.

Сейчас посмотрим на дату. Исследователи тоже обратили внимание на то, что Евангелие не содержит точного указания дня рождения Христа. Но мы всё равно обопрёмся на тексты Писания и найдём: «были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего»/Лк. 2:8/. Из этого напрашивается вывод, что Иисус родился летом, скорее всего в конце его. А почему же мы празднуем на 25 декабря? Опять же из-за астрономии, точнее Солнца. Начиная с этого момента день начинает удлиняться, ночь укорачиваться, свет побеждает тьму, Божья справедливость торжествует над силами зла.
И опять значительная условность по дате. Но автора смущает даже не это, а то, что в римских хрониках нигде нет упоминания о Иисусе Христе.

Не обойдём вниманием третий христианский праздник, который автор считает не менее значимым, чем Рождество и Воскресение(Пасха). Это день Пятидесятницы, который ещё называют днём Святой Троицы, Духов день, или просто Троица. В этот день, пятидесятый после Воскрешения Христа, Дух Божий спустился на учеников его, апостолов: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.» /Деян. 2:3/.
Тут следует напомнить читателю, что Дух Святой стал доступен к человеческому восприятию не сразу. Вначале он спускался на избранных, указанных Богом, скажем на Марию-Богородицу: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.» /Лук. 1:35/. Но со дня Пятидесятницы Дух Божий поселился на земле и стал доступен всем истинно верующим: «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» /Деяния 2:4/.

А сейчас перейдём к главному: кто есть истинный христианин перед Богом? Ответ прост: тот кто крещён Духом Святым. А водное крещение, коим облагорожены все считающие себя христианами, это только первый шаг на пути признания Бога, согласие встать на путь его познания и принятия, которое венчается крещением Духом Святым. Жилище Святого Духа – сердце, в котором царствует: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.»(Гал.5:22-23).
По мнению автора признаком духовного крещения является принятие верующим Библии, как открытой книги. Ему становится в Святом Писании всё ясно, понятно и несомненно. Все пережившие крещение Духом Святым особым образом испытывают сильное влечение к прославлению Иисуса, много пребывают в молитвах и изучении Слова Божьего.

Немного о современном обряде водного крещения.
Попы и ксендзы дошли до того, что этот действо производят путём полива или даже окропления. Хотя необходимо полное погружение в воду. Погружением мы умираем для греха, а появляясь из воды оживаем для новой жизни во Христе: "А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились".(Иоанн 3:23) То есть креститься можно только там, где много воды и возможно полное погружение.

Третий вид крещения – огнём. « ... Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.»(Лук. 3:17). В Новом Завете об этом виде крещения сказано мало и это даёт пищу к размышлениям. Поэтому богословы поделились на сторонников двух концепций:
1.Судный день. « ... ибо огнём ревности Моей пожрана будет вся земля.»(Соф. 3:. То есть праведники спасутся и попадут в Царство Божие, а нечестивцы истребятся.
2.Это крещение верующего страданиями, лишениями и испытаниями. Спасён будет тот, который перенесёт все муки, но сохранит веру в Христа-спасителя: « ... огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.»(1Петра 4:12).
Автор же склонен к принятию обоих версий одновременно, то есть ни одна из них не исключает другой.

А сейчас рассмотрим главное, к чему мы, верующие, стремимся. Ведь наше нынешнее земное обитание, даже с Христом в сердце, это только путь. А цель – Царство Божие, точнее город Небесный Иерусалим.
Где праведники увидят Бога и будут его народом: « ... скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.»(Откр. 21:3). Некоторые упоминания о доме Божьем есть и в Ветхом Завете, но они выражены там не явственно: «И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы.»/Мих. 4:1/.

Наиболее развёрнутое описание Вечного Иерусалима показано в последней книге Писания «Откровение» под авторством апостола-евангелиста Иоанна. Там же освещена и хронология событий, которые приведут к цели – нашему единению с Богом в Его Святом городе. Но мы опустим рождение антихриста на Земле, второе пришествие Иисуса Христа, конец света, Страшный суд. Тем более, что книга «Откровение» не входит в богослужебную практику христианской церкви.
Рассмотрим только то, что из себя представляет сам город. Во первых он спущен с неба на обновлённую землю самим Богом: « ... святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.» /Откр. 21:10/ . Размеры его весьма достойны: «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. ... двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.» /Откр. 21:16/.
Тут если примем за меру греческую стадию в 178 метров, то получится куб со стороной более двух тысяч километров. То есть нижняя грань куба охватит почти всю Западную Европу, ну это вроде бы не много. Но вот верхняя грань будет находиться далеко в безвоздушном пространстве, потому как даже орбиты космических кораблей значительно ниже и ограничиваются пятьюстами километрами. В этом гигантском пространстве будут находиться праведники, естественно не в физической оболочке тела.

Поинтересуемся же, как мы будем жить, точнее существовать в Небесном Иерусалиме, где нет места любому нечестию: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою.»/Откр. 21:8/.
Где город возникнет лишь с исчезновением прежней земли. Где нет солнца, а сам Бог источник мощного нежного света: «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.» /Откр. 22:5/.
Где город будет вечным домом для искупленного человечества: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.» /Откр. 21:4/.

Человечество, праведники будут там присутствовать в бестелесном состоянии, находясь в вечном блаженстве от общения с Богом: «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.»/1Кор. 2:9/.

Если мы там в бестелесном виде, то малые дети у нас уже не вырастут, да и человек будет лишён радости рождения потомства, его становления. Лишён будет и переживаний, лишён будет плотской боли и радости выздоровления. Не будет надежды и ожидания грядущего благополучия. В таком состоянии трудно представить себе интерес к жизни, не нужна уверенность и решимость, увлеченность, нет облегчения от преодоления трудностей, удовлетворения от созидания. Нет места великодушию, отсутствуют страсть, энтузиазм, полнота жизни ... ничего этого нет, только вечное блаженство. Да и многого другого нет, того, что делает человека человеком. Мы к этому стремимся? Нам это нужно?

Остаётся только: «Ты(Бог) укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.» /Псалт. 15:11/.


Вильнюс, 13 января 2017 года(пятница, полнолуние).

[Яков_Криницкий]

И ещё один материал от Александра Волоскова

Распятие Христа

Для христиан, это событие пожалуй самое знаковое, не только в Евангелие, но и во всей Библии. А сейчас напомним читателю о миссии Христа(Мессии – избавителя).
Бог послал на землю своего единородного сына, для того, чтобы тот своими страданиями и кровью искупил все грехи человеческие: «И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» /Матф. 1:21/. Нужно же это для того, чтобы искупленный человек попал в Царство Божие – Небесный Иерусалим, место бессмертия, блаженства и вечной благодати: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Многие, даже верующие, это понятие толкуют весьма широко. Мол, если я верую в Иисуса Христа, то он все мои грехи искупил, причём как прошлые, так и будущие. То есть, чего бы я не натворил, буду прощён, и грядёт мне жизнь вечная и благостная рядом с Богом. Но это далеко не так: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.» /Откр. 22:12/. То есть, даже уверовавшие будут поделены на две ипостаси, вознесённых и низвергнутых: «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.» /Откр. 20:15/.
Другими словами Христос, посланный Богом-отцом, своей жертвенностью дал только ВОЗМОЖНОСТЬ любому человеку уверовавшему в незыблемость Писания и исполняющему Заветы Божьи, получить жизнь вечную в блаженстве.

Причина распятия, казни Иисуса.
Евреи, иудеи, до появления Христа уверовали в единственного, всеведающего и всемогущего Бога Яхве(Элохима, Саваофа, Иегова). Правда надо признать, что эта вера, на всём протяжении их бытия бывала достаточно шаткой. Видимо по этой причине, Яхве, из десяти данных Моисею на горе Синай Заповедей, в виде каменных скрижалей, первые четыре посвятил себе. Они начинаются так: «Я Господь, Бог твой … да не будет у тебя других богов пред лицем моим»(Втор.5:6-7).
Но проходит какое-то время, где-то около тринадцати столетий и появляется человек, утверждающий, что он Сын Бога! Причём свои слова подтверждает чудесами: превращение, исцеления, воскрешения, укрощение, насыщения и т.д. Кроме этого критикует действующих служителей церкви, а главное, путём проповедей, обретает сторонников и последователей, тем самым отбирая паству у приверженцев яхвизма.

Такого, конечно, доминирующая религия стерпеть не могла. Поэтому книжники(искушённые в иудейском законе), фарисеи(строгие блюстители Закона Моисея) и садуккеи-священники вознамерились извести, уничтожить Христа, причём руками римского префекта Иудеи Понтия Пилата. Надо признать, что на тот момент противников Мессии было предостаточно и среди простых иудеев. И это не смотря на то, что почитаемый иудеями Ветхий завет напрямую указывал на появление Сына Божьего: «На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию.» /Дан. 3:92/, и «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.» /Ис. 7:14/. Эммануил в переводе с еврейского означает: «С нами Бог», одно из пророческих имён Мессии.

По предательству своего ученика Иуды, Христос был иудеями схвачен и предан в руки Пилата. Надо отдать должное римскому префекту, что тот не нашёл какой-либо вины Христа и трижды предлагал отпустить его, но иудеи не согласились: «Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! ... » /Иоан. 19:15/. Процесс самого распятия в Евангелие освещён весьма скупо: «Там они распяли Его. Вместе с Ним распяли ещё двоих по обе стороны от Него, так что Иисус оказался посередине.» /Иоан. 19:18/.

Вот тут у апостолов-евангелистов в текстах начинаются разночтения. Так Иоанн утверждает: «Неся предназначенный для Него крест, Иисус отправился к месту, называемому Лобное место, по-еврейски Голгофа.» /Иоан. 19:17/. А у троих других евангелистов, крест нёс посторонний человек: «Когда стражники повели Его, они увидели Симона Киринеянина, который возвращался в город с поля, взвалили на него крест и заставили Симона нести его вслед за Иисусом.» /Лук. 23:26/.
Но доверимся Иоанну, который, правда по его же утверждению, лично присутствовал на казни: «Возле креста, на котором был распят Иисус, стояли Мать Его и её сестра, вместе с Марией, женой Клеопа, и Марией Магдалиной ... Иисус увидел Свою Мать и стоявшего неподалёку Своего самого любимого ученика.» /Иоан. 19:25-26/. То есть Иоанн назвал себя самым любимым учеником Христа.

Маленькое отступление от текстов Писания.
Сама казнь через распятие была широко распространена в Древнем Риме и не только. Применялась она для казни особо опасных преступников, считалась жестокой, позорной и мучительной. Для дополнительного унижения осужденного, его заставляли к месту казни нести ... не весь крест, а только перекладину. По той причине, что она одна могла весить от 30 до 50 килограммов.

Далее процесс происходил следующим образом: на земле, в горизонтальном положении, к вертикальной части креста крепили поперечный брус и к нему прибивали руки жертвы. После чего крест поднимали и устанавливали в заранее приготовленную яму, тут же засыпая землёй.
Вот тут требуется некоторое уточнение. На всех изображениях, как иконных, так и скульптурных, прибиты ладони. Но ... они не могут выдержать вес распятого тела. Гвоздь прорвёт сухожилия и казнимый сорвётся с креста. Поэтому в действительности руки прибивали выше, в места схождения лучевой и локтевой костей у запястья, именуемое анатомами "пятном Дестота". Это же подтверждают и исследователи Туринской плащаницы.

А ноги? Вот тут начинаются расхождения во взгляде католической и православной церкви. Католики показывают, что в обе ступни был вбит один гвоздь, прямо к вертикальной стойке креста. Православные же утверждают, что каждая ступня прибита отдельно, к имеющей место нижней перекладине. А то, что перекладина перекошена, объясняют отношением к Христу двух злодеев распятых рядом: один из них злословил и поносил его, а другой сказал: «и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.» /Лук. 23:41/. В сторону первого злодея конец перекладины опустился, а по отношению второго, поднялся, как бы возвеличивая его. Объяснение на взгляд автора сильно натянутое.

Так сколькими гвоздями к кресту был прибит Христос? Тремя, как полагают католики, или четырьмя, как как утверждают православные? У автора на этот вопрос мнение особое. Казнь распятием в древности предусматривала не только страшные мучения, но и продолжительность их по времени, для чего и нужна была нижняя перекладина, на которую казнённый опирался ногами, продлевая себе жизнь. Смерть наступала реже от болевого шока, а чаще от асфикции(удушения). Происходило это по причине того, что казнённый, подвешенный на растянутых руках, не мог вздохнуть из-за перерастяжения мышц груди. Ему для каждого вздоха требовалось, опираясь ногами о перекладину, максимально приподниматься. Но это не могло длиться бесконечно. Обычно жертва мучилась от нескольких часов и до трёх суток.

Это всё автор к тому, что гвоздей было только два – по одному на каждую руку! А подтверждение этого мнения мы находим в Евангелие. Ученик Христа Фома, прозванный неверующим, усомнился в воскрешении Учителя: « ... если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.» /Иоан. 20:25/. Обратите внимание, про ноги ни слова! И далее, уже ответ Спасителя: «Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.» /Иоан. 20:27/. Опять ноги не упоминаются! Потому что прибивать их к перекладине не надо, казнённый и так не снимет ноги с перекладины, иначе не сможет дышать!

Но вернёмся к Христу. Распят он был в пятницу, в тот же день и помер: « ... сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.» /От Иоанна 19:30/. Так быстро принять смерть он мог только нарочито. Для этого пытался сорвать перекладину под ногами, но только перекосил её. А далее, по мнению автора, перестал сопротивляться и отдался воле Божьей.
Два же злодея, казнённых с ним, остались живы. Они опирались на нижнюю перекладину и дышали. Но так как следующий день был суббота, день великий, то по просьбе иудеев обоим злодеям воины перебили голени и они тут же испустили дух: «Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.» /Иоан. 19:32-34/.

Вроде всё ясно, но осталась одна деталь креста, в наличии которой тоже есть сомнения. Это самая верхняя перекладина орудия пытки. Попробуем разобраться. Наличие надписи на кресте несомненно: «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.» /Иоан. 19:19/. Такую длинную надпись трудно было оставить на вертикальной составляющей креста, тем более, что она была исполнена на трёх языках: « ... и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.» /Иоан. 19:20/. Поэтому несомненно – надпись на перекладине. Правда некоторые скептики утверждают, что её можно исполнить и на основной перекладине для распятия рук, но обратимся опять к Евангелию: «И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: сей есть Иисус, Царь Иудейский»/Матф. 27:37/. В этом стихе подчеркнём фразу «поставили НАД ГОЛОВОЮ», то есть наличие третьей верхней перекладины несомненно.

В итоге мы получили картину распятия Христа и форму самого креста, которую в точности повторяет православный крест. Только вот у автора возникает вопрос, почему нужно христианам поклоняться кресту, орудию пыток, и называть его животворящим? Писание к этому не призывает.
Сторонники креста сразу мне возразят словами апостола Павла: «желаю хвалиться... только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6: 14). Кстати это единственное место в Писании, где крест восхваляется. Пусть восхваляется, но это не призыв к поклонению и почитанию!
Ещё сторонники креста могут привести слова Иисуса, обращённые к ученикам: «Тот, кто не примет свой крест и не последует за Мной, не достоин Меня.» /Матф. 10:38/. Но этот стих произнесён задолго до Голгофского креста, и не имеет к нему отношения. Под словом крест здесь подразумевается служение новой вере, миссионерство, со всеми её лишениями и страданиями.

В заключение хочу обратить внимание читателя на то, что все ссылки в подтверждение слов автора, даны только на тексты Святого Писания, которые христианской церковью канонизированы на Вселенских Соборах. То есть никаких ссылок на второканонические книги-рукописи, а уж тем более на апокрифы. Не говоря уже о рассуждениях досужих богословов, которые могут увести нас далеко от основной истины – Библии.

Вильнюс, 10 января 2017 года.