Зарегистрирован: Oct 15, 2007 Сообщения: 455 Откуда: Вильнюс
Добавлено: Вт Май 13, 2008 9:37 pm Заголовок сообщения: Вильнюс - город нашей молодости.
Город и миф
Насколько справедлива легенда относительно основания Гядиминасом столицы? Чтобы ответить на этот вопрос, следовало бы вспомнить, что находилось в местности, где теперь Вильнюс, до вступления князя Гядиминаса на литовский престол.
Летописи и предания повествуют: здесь при соединении Вильни с Вилией (Нярис) были поселения до официального объявления этой местности великокняжеской столицей.
Завещание Швянтарагиса
В летописи Быховца (хранится в Познанской библиотеке) повествуется о том, как князь Швянтарагис (Святой Рог) однажды отправился на охоту к устью реки Вилейки, т.е. в ту местность, где потом построен был Вильнюс, и нашел здесь живописную долину, покрытую древним дубовым лесом. Долина так понравилась Швянтарагису, что он, возвратившись домой, призвал сына своего Геримундаса и сказал ему: "…если я умру, то тело мое свези на ту долину, которая омывается реками Вилией и Вилейкою, и там сожги его…" Тогда же Швянтарагис выразил желание, чтобы в этой местности после его смерти сжигались тела всех литовских князей и знатных бояр.
Свято выполнил Геримундас завещание своего отца. После его смерти, около 1264 года, она немедленно велел рубить вековой лес в долине - на месте нынешней Кафедральной площади. Расчистив все это место, со жрецами освятил его для предстоящего назначения. Для принесения жертв богам убито было множество местного зверя, а срубленные вековые дубы, сосны, липы послужили богатым материалом для жертвенных костров. Доставленные сюда останки Швянтарагиса, покрытые, согласно обычаю, богатейшими военными доспехами, оружием, одеждой, были сожжены. Участь покойного князя разделили его любимые охотничьи собаки, ястреб, сокол, верховая лошадь и слуга.
Устройство капища
Сын его, Геримундас, избранный в 1265 г. литовским князем, устроил здесь в память об отце каменное капище языческому богу Пяркунасу (Перуну). Это был большой двор на месте нынешнего Кафедрального храма, окруженный со всех сторон каменными стенами. Крыши над капищем не было, и вход в него был только один - со стороны реки, левого притока Вильни. К стене напротив входа примыкала часовня, в которой находились различные принадлежности языческого богослужения и священные богатства. Под часовней был устроен склеп, где содержались священные ужи, жабы и другие подобные твари. Над часовней возвышалась крытая беседка, в которой находилась статуя Пяркунаса. Она была доставлена сюда из священных лесов Паланги. Часовня и беседка были каменные. Перед часовней возвышался жертвенник, к которому вели 12 ступеней. Жертвенник этот был украшен множеством рогов зубра. Каждая ступень, ведущая к нему, посвящена была известному знаку зодиака. Когда солнце вступало в тот или другой знак, ему на соответствующей ступени жрецами зажигался жертвенный огонь. Высшая ступень посвящена была Раку, низшая - Козерогу. На этих ступенях лежали восковые фигуры того или другого знака зодиака.
Углубление для огня было так искусно устроено, что в жертвеннике его не могли погасить ни проливной дождь, ни снег, ни сильнейший ветер.
Календарь жрецов
При входе в святилище находилось помещение Кривю-Кривайтиса, верховного языческого жреца (судьи судей). В его помещении была круглая башня, с которой велось наблюдение за солнцем. По такому наблюдению на известной ступени жертвенника зажигали огонь, и это указывало жителям первый день того или другого месяца. В свою очередь кирпич с известным знаком, вмурованный в стену в начале года, указывал текущий год.
Существует предание, что перед устройством капища князь Швянтарагис в 1263 г. послал в Жмудь посольство к прорицателю спросить о будущей судьбе святыни. Пророк возвестил: святыня просуществует до той поры, пока будет существовать само язычество. Он приказал выжечь сто двадцать два кирпича круглой формы с иероглифами, которые должны были служить указанием для будущих счастливых или трагических лет. Оказалось, что последний кирпич имел знак двойного креста. Этот кирпич был подарком великому князю от прорицателя. По этой-то причине знак этот и включен был позднее в состав литовского языческого герба.
Многие, как говорит предание, считали, что с наступлением временной очереди этого знака христиане разорят языческую святыню и само язычество. Хроникер, сообщивший эти сведения, утверждает, что кирпичи эти можно было видеть в его времена (XV в.) на южной стороне колокольни Кафедрального костела.
Главным местом языческого богослужения у литовцев была так называемая Ромува. Ромува - значит место покоя и благочестия. С древнейших времен она находилась в Пруссии, а когда туда вторглись рыцари и разрушили ее (около 1294 г.), она перенесена была в Жмудь. Когда же и сюда стали проникать крестоносцы, Ромува стала подвигаться вверх по Неману и нашла себе место при впадении в Вилию Вилейки - там, где, как известно, возвышается главный храм столицы, в колокольне которого находятся кирпичи языческой Ромувы. Из этого следует, что в местности, где теперь Вильнюс, еще до Гядиминаса было поселение. У западных летописцев - Дюйсбурга, Ривиуса, Снорро-Стурлезона - задолго до Гядиминаса упоминается в этой местности город с названием, несомненно, напоминающим название Вильнюса: Velni, Ville, Vilda, Vilenski. Столицей Литовского княжества Вильнюс стал в 1323 г. До этого времени литовские князья жили сначала в Кернаве, потом в Тракай. Позже Гядиминас обратил свое внимание на местность, где уже пребывал верховный жрец и находился храм Пяркунаса. Еще задолго до постройки великим князем Верхнего замка эта гористая местность была заселена и укреплена. Доказательством древности поселения может служить воздвигнутая башня, "башта" (от чего потом эта местность называлась "Бакштой"). С течением времени городище превратилось в крепость. В горе под "баштой" до сих пор сохранились обширные каменные погреба и подземные ходы, по народным легендам, идущие очень далеко, будто бы до самых Тракай.
Вещий сон, или Ухищрение князя
К месту было бы вспомнить поэтическую легенду, переданную Стрыйковским, об основании в Вильнюсе великокняжеских замков. Вот она. Великий князь Гядиминас со всем своим двором отправился на охоту к устью Вилейки. Охота была на редкость удачной: в дремучих лесах, окружавших долину Швянтарагиса, много было убито зверей. Князь лично на Турьей (Замковой) горе убил большого тура. Наступала ночь, и обратно ехать было поздно. Охотники расположились на ночлег около той самой горы, где был убит необыкновенной величины зверь. Проснувшись, Гядиминас рассказал увиденный им странный сон: на вершине Турьей горы стоял большой железный волк, пронзительный вой которого, казалось, исходил от ста волков. На следующий день приглашенный к князю первосвященник Лиздейка так разъяснил значение сна: железный волк - значит сильно укрепленный замок, который должен быть построен на этой горе, а громкий вой зверя предвещает всемирную славу будущему городу.
Гядиминас, выслушав толкование жреца, немедленно сделал распоряжение о постройке города, который назвал Вильнюс, и куда затем перенес свою резиденцию. Рога тура князь приказал покрыть золотом и осыпать дорогими камнями. Его хранили с сокровищами в Верхнем замке. В торжественные обеды, когда приезжали знатные гости, рога эти приносили к столу - из них князь пил с гостями. В 1429 г. внук Гядиминаса Витаутас во время съезда знатных иностранных особ в Луцке, собравшихся по случаю переговоров относительно принятия князем королевской короны, подарил один из этих рогов германскому императору Сигизмунду III.
По воле богов
Легенда, может быть, вполне справедлива. Истолкование снов, особенно первосвященников, как и всякие их предсказания, сильно действовали на воображение народа. Народ видел в них волю богов, возвещаемую наместником Кривю-Кривайтисом. Поэтому немудрено, что Гядиминас, как предполагают, заранее мог условиться с Лиздейкой, как тот должен истолковать будто бы виденный им сон.
Таким образом, начало будущей столицы в глазах народа было как бы освящено волей богов, предсказавших ее величие и славу.
Первые сооружения воздвигались быстро: вырос замок на той самой горе, где Гядиминас убил тура, а внизу, вблизи капища Пяркунаса, построен был деревянный дом, в котором и поселился Гядиминас со своим семейством.
Известно, что 2 октября 1323 г. великий князь уже жил в Вильнюсе, ибо в этот день здесь им был подписан трактат с магистром меченосцев и архиепископом рижским.
Лучшим доказательством того, что еще до постройки Гядиминасом великокняжеских замков город уже существовал, служит тот факт, что еще в 1306 г. для русских приезжих купцов здесь был устроен гостиный двор. Затем в 1315 г., еще до переселения сюда великого князя, основан был второй гостиный двор, а в 1326 г. и евреи открыли его здесь для себя.
Главная деятельность Гядиминаса внутри государства - постройка крепостей, замков, городов. Большая часть крепостей, построенных им, находилась на западной границе Литвы. Отличались они прочностью и сильными гарнизонами. Семь из множества замков, воздвигнутых Гядиминасом, отличались особенной красотой, роскошным убранством и историческим значением. Это два вильнюсских, два тракайских (один на берегу озера Гальве, другой - на острове этого озера), Мядининкский, Кревский и Лидский. Им же построены два города - Тракай и Вильнюс.
Э.-В.Марганавичене, , «Экспресс-неделя».
6 июля Литва отмечает День коронации Миндаугаса. Первый и единственный литовский князь, увенчанный короной Литовского государства, объединил разрозненные княжества в единое мощное государство и отворил Литве двери в европейскую политическую систему.
XIII век - эпоха формирования европейских государств, время безжалостной борьбы за титул великого
В 1215 г. при заключении мира между Литвой и Галицко-Волынским княжеством присутствовало свыше 30 литовских князей. Со временем из-за войн, разборок и эпидемий их стало гораздо меньше. И как дамоклов меч - Миндаугас: каждую минуту князья могли быть высланы, смещены, убиты. И все это - ради объединенного и сильного государства, - не раз в глубоких, мучительных раздумьях признавался старейший в роду князь. Противостоять растущей силе русских, поляков и немцев суждено ему, Миндаугасу, и для укрепления Литвы оправданны были любые средства.
Путь к монархии
В начале 40-х годов власть Миндаугаса еще не была прочной - он правил лишь южной частью литовских земель с важнейшим замком Ворутой. Политически и экономически более значимой была их северная часть с Виленским замком и торговым посадом. Она принадлежала старшему брату Миндаугаса Дауспрунгасу, умершему в 1235 г. Его сыновья Таутвилас и Эдивидас были еще молоды, и Миндаугас как старший стал укреплять свои позиции. Отправляя своих вассалов в дальние походы, он говаривал: "То, что завоюете, ваше", а сам прибирал к рукам их владения, безжалостно устраняя соперников - как чужих, так и из среды своих родственников. Брачные связи членов его семьи также помогали ему сосредоточить важные людские и пространственные ресурсы.
Удобным периодом для укрепления единовластия князя были годы порабощения Руси татарами (1237-1240). Южные границы Литвы к тому времени подвинулись, включив в свои владения Новогрудок (здесь обосновался старший сын Миндаугаса - Войшелк), Слоним, Волковыск с окрестностями. Литовские дружины уже в середине 40-х хозяйничали на землях Поднепровья. В планах Миндаугаса было и расширение своей власти на балтийские племена, где еще не успела закрепиться Ливония. Но литовское войско не в силах было брать сильные немецкие крепости.
Князь Восточного Поморья Святополк, которого теснили крестоносцы, обратил внимание на крепнущую Литву и в 1244 г. скрепил с ней тайный союз, но ему вскоре воспротивился папа Иннокентий IV (доктрина крестовых войн не позволяла князю-католику тесно сотрудничать с язычниками).
Известно: около 1246 г. немецкий хронист уже назвал Миндаугаса "верховным королем", а это свидетельствовало о мощи князя. Одновременно император Фридрих II выдал Тевтонскому ордену список подлежащих захвату земель, среди которых находились и владения литовского князя.
В поисках союзников
Задетые амбициями Миндаугаса, литовские князья объединялись и иногда входили в союз с Ливонским орденом. Половина литовских владений все еще принадлежала племянникам Миндаугаса. Они-то и могли стать центром коалиции против него. Чтобы избавиться от соперников, претендующих на титул великого, в конце 1248 г. Миндаугас отправил в поход против галицко-волынских князей Даниила и Василка (Василк был женат на сестре Таутвиласа и Эдивидаса, т.е. на племяннице самого Миндаугаса) своих ближайших родственников: мужа сестры Викинтаса и племянников, сыновей покойного брата. Но еще не успела осесть пыль из-под копыт коней сводной дружины, как Миндаугас послал ей вслед своих воинов с секретной миссией уничтожить вставших на его пути к единовластию.
Расчеты Миндаугаса не оправдались: Викинтас, Таутвилас и Эдивидас бежали под защиту Даниила. Возмущенный коварством Миндаугаса и зная, какой опасностью грозит ему окрепшая Литва, Даниил отказался выдать беглецов.
В 1249 г. хорошо снаряженный Викинтас явился в северную Жямайтию и, подкупив здесь местную знать, приобрел союзников. При посредничестве Даниила он вошел в сговор и с Ливонским орденом. Одновременно волынские и галицкие дружины ворвались в Великое княжество Литовское. Таким образом, против Миндаугаса выступила сильная коалиция, получившая поддержку в самой Литве. На трон была выдвинута кандидатура Таутвиласа, принявшего в Риге католическую веру. Он же был объявлен и наместником Ливонского ордена в Литве. На время Миндаугас укрылся в одном из своих замков. Истощенному войной князю необходима была передышка - он понимал всю серьезность своего положения. Чтобы устранить опасность, грозящую со стороны племянника, Миндаугас отправил посланника к магистру Андреасу Штирланду, которому переданы были не только богатые дары от князя, но и его план, как избавиться от Таутвиласа. В ответ Штирланд предложил Миндаугасу креститься. Сговор был достигнут за счет передачи ордену большей части Жямайтии.
Под опекой папы
Миндаугас принял католичество в начале 1251 г., и коалиция против него стала распадаться. Священник Ливонского ордена Христиан, готовивший Миндаугаса к крещению, стал и его политическим наставником. Он ознакомил князя с политической структурой Европы и международными отношениями государств. Папа Иннокентий IV назначил дату коронации Миндаугаса.
За два года Миндаугас прошел большую политическую школу, создал программу развития государства. Признание главенства Рима не ограничивало его власти, но гарантировало защиту от нападений Тевтонского ордена.
В июне 1253 г. князь Даниил, выступив против Чехии, вовлек в поход Таутвиласа и Эдивидаса, и это предоставило Миндаугасу передышку в затянувшейся войне с Волынью и Галичем.
Торжества коронации были назначены на 6 июля 1253 г. К этому акту построили Кафедральный собор в Вильне, куда в сопровождении большой свиты с коронами, изготовленными в Риге, прибыл сам Андреас Штирланд. Увенчана короной была и жена Миндаугаса Морта. Литовское государство получило ранг королевства, была создана отдельная церковная провинция, в которую включили и Гнезнинскую (Польша) митрополию. Духовником литовского короля была назначен Куронский епископ-францисканец Генрих.
Достижения короля
Дипломатические победы Миндаугаса, поддержка А.Штирланда способствовали окончанию междоусобиц и укреплению власти и авторитета короля. В 1254 г. был заключен мир с Волынью и Галичем. Миндаугас получил поддержку и от Войшелка, старшего сына, ревностно исповедовавшего православие и управлявшего Черной Русью. Когда Войшелк удалился в монастырь, его владения перешли к сыну Даниила Роману. Свою сестру он выдал за другого сына Даниила - Шварна. И Таутвилас, утвердившись в Полоцке, также признал главенство Миндаугаса. Все, казалось, было на руку королю. Жена его Морта стала ревностной католичкой и опорой немецкого духовенства в Литве. От папы Миндаугас получил подтверждение на право владения присоединенными к Литве русскими землями. Таким образом, он опередил Даниила, который в случае заключения церковной унии также рассчитывал получить от папы концессии.
Южные и восточные рубежи Литвы были защищены юридически, но угроза надвигалась с севера и запада, из Жямайтии, где немцы стали ненавистными пришельцами. Подобные настроения проникли и в северную Судуву.
Конфедерация жямайтов
Жямайтские князья, не надеясь на помощь Миндаугаса, объединились против угнетателей. Велась ожесточенная война с переменным превосходством то одной, то другой стороны. Еще в 1255 г. Совет жямайтских князей избрал военачальником князя Альгминаса и одобрил его программу действий. Одно из решающих сражений произошло при Дурбе, где 13 июля 1260 г. орден потерпел величайшее поражение. Эта победа продемонстрировала силу конфедерации жямайтов, которых поддержали и прусские племена.
Миндаугас дорожил международным признанием Литвы и некоторое время придерживался нейтралитета. В начале 60-х годов правой рукой короля стал его племянник Тройнат, человек широкого кругозора, даровитый воин и политик. Еще в 1255 г. Миндаугас получил разрешение папы Александра IV на коронацию своего сына, что возводило Литву в ранг наследственного королевства. Преемников у Миндаугаса хватало: акты 50-х годов упоминают его сыновей Руклиса и Гирстукаса - по всей вероятности, от первой жены, ибо дети Морты и Миндаугаса были несовершеннолетними и вряд ли могли заверять акты. Дети Морты, о карьере которых она беспокоилась, стали причиной противоречий при дворе. Морта была сторонницей политики немцев, а Войшелк, старший сын Миндаугаса, - русских. Эти противоречия не могли ускользнуть от пытливого взора руководителей Тевтонского ордена, как и то, что Тройнат, выразитель интересов жямайтов, активно укреплял свои позиции.
В конце 1261 г. делегация от жямайтов прибыла к королю с просьбой принять Жямайтию под свое правление и общими силами начать войну против ордена. Миндаугас колебался, но все решило давление, оказанное Тройнатом, который активно поддержал планы Альгминаса и рассчитывал на поддержку латгалов.
Условия жямайтов были приняты, и Миндаугас приказал готовиться к войне (действовать решено было заодно с Новгородом). Дальнейшие военные действия и успехи подтвердили правильность планов Альгминаса и Тройната.
Семейные интриги
В 1262 г. неожиданно скончалась Морта, и Миндаугас обманом взял в жены (якобы по языческим законам того времени) приехавшую на похороны ее младшую сестру, законную жену Нальшанского князя Даумантаса. Свояченице он сообщил, что такова была воля ее сестры: мол, другая будет чужой для их детей. Известно: Миндаугас давно был неравнодушен к свояченице.
Тройнат приобрел себе союзника в лице глубоко оскорбленного мужа плененной - Даумантаса. Оба они стали готовить заговор против короля. Удобный случай скоро представился: осенью 1263 г. Миндаугас, ничего не подозревая, послал войска под предводительством Даумантаса на брянского князя Романа. Зная, что защитить короля в Керновском замке некому, Даумантас счел это время самым удобным для исполнения своего замысла. Возвратившись, он убил Миндаугаса и двух его малолетних сыновей.
Войшелк, опасаясь заговорщиков, бежал в Пинское княжество. Между ближайшими родственниками короля Таутвиласом и Тройнатом вспыхнула распря, закончившаяся убийством Таутвиласа в конце 1263 г. К власти пришел Тройнат (1263-1264), а вместе с тем в Литве возродилось язычество. Но в середине 1264 г. сторонники Войшелка, желавшие видеть в нем преемника королевской власти, убили Тройната. Однако не все желали видеть у власти сына короля. Да и сам Войшелк тяготился гражданским положением, принудившим его покинуть монастырь. При восшествии на престол (1264-1268) он дал обет через три года возвратиться в обитель. Так он и сделал, уступив княжеский престол Шварну (1268-1270), сыну Даниила и зятю Миндаугаса. Но вскоре кернавский князь Трайдянис изгнал Шварна. Трайдянису (1270-1282) удалось восстановить стабильность в государстве. Победила национальная политика.
Король Миндаугас остался в истории великим человеком, первым и единственным королем объединенного и укрепленного государства.
Зарегистрирован: Oct 16, 2007 Сообщения: 2088 Откуда: Вильнюс
Добавлено: Пн Мар 23, 2009 11:25 pm Заголовок сообщения: Литва от моря до моря...
Литва – от моря до моря» – только красивый миф
DELFI
Как отметил главный редактор Всеобщей литовской энциклопедии Антанас Рачис, литовские историки в Литовской всеобщей энциклопедии истории ВЛК уделяют достаточно внимания, но стараются предоставлять только достоверную информацию. По некоторым моментам истории ВКЛ мнения белорусских и литовских историков расходятся.
«Великое Княжество Литовское – это сложное и уникальное явление. Во-первых, это государство имело многовековую историю, во-вторых, князьями вплоть до конца XVI в. были практически только литовцы, а население государства было многонациональным, и литовцы в нем составляли меньшинство. Население этого государства также исповедовало разную религию – здесь были православные и католики. Летописи во время создания государства были немногочисленны, в них существуют пробелы, а историки и те, кто писал позже, хотели эти пробелы заполнить, вот и получились различия в интерпретации, это все и осложняет работу историков и энциклопедистов», – отмечает А.Рачис.
«Одновременно надо подчеркнуть, что мы в Литовской всеобщей энциклопедии отказались от романтического подхода в ВКЛ, ведь в народе бытовало такое крылатое выражение – «Литва от моря до моря», но это лишь красивый миф. Какая же это Литва? Это Великое Княжество Литовское. Одно время при великом князе Витаутасе действительно было великим, но это не была в строгом смысле Литва».
По словам А.Рачиса, во время прочтения белорусских энциклопедий, он заметил, что белорусские коллеги смелее оперируют фактами.
«Например, мы в энциклопедии пока еще не пишем, где проходила коронация Миндаугаса, потому что источники того времени не указывают на точное место, и только более поздние источники указывают на Новогрудок, – говорит А.Рачис. – В энциклопедии «Беларусь» я читаю, что князь Гядиминас в 1323 году перенес столицу в Вильно, наши же историки говорят только о том, что в этом году Вильнюс был впервые упомянут как столица ВКЛ. Одновременно некоторые различия в толковании событий ВКЛ не приуменьшают значение труда белорусских ученых. В большинстве аспектов наши взгляды совпадают».
Исторически на гербе города на алом («червлёном») поле изображался Св. Христофор (Кристофор), переходящий по воде и несущий на плече младенца Иисуса. Герб был введён в 1330, через 7 лет после основания города. По версии, распространённой в популярных изданиях и восходящей к мистификации историка Теодора Нарбута, на гербе до XIV века изображался сказочный герой Алцис, который переносил через реку свою жену Янтерите; затем якобы герб был переосмыслен в христианском духе.
В период вхождения города в состав Российской империи герб города был заменён былым гербом Великого княжества Литовского и представлял собой на красном поле изображение всадника в латах, скачущего на белом коне в правую сторону; в правой руке всадника поднятая вверх сабля, а левая держит серебряный щит с золотым восьмиконечным крестом. В качестве герба города Вильнюса герб был введён в 1845.
Зарегистрирован: Jan 25, 2009 Сообщения: 12 Откуда: г. Санкт-Петербург
Добавлено: Вс Апр 19, 2009 3:50 pm Заголовок сообщения: все о Вильнюсе
Здравствуйте
А как сейчас выглядет городской рынок,дом культуры МВД?
Да что и говорить-молодцы!
ДА и мне не понятно,почему разрушается Дворец Сапегов? :?: :(
Дом культуры МВД можно увидеть выше. Рынок на бывш. Дзержинского не изменился. А вот рынок у вокзала, Гале, отстроен заново. Сфотографируем.
Что касается Дворца Сапегов, тут сложнее. Цена земли на Антакальнисе запредельная. Дворец, - лакомый кусочек. Приобрести его хотят две группы олигархов, а тут ещё ЮНЕСКО вмешивается в своих требованиях внести его в сокровища культуры Европы. Опять же в этом году Вильнюс - культурная столица Европы. Поэтому, все попросту ждут. Либо у кого-то окажется денег больше, либо само разрушится (ну, это вряд-ли, там стены толщиной в метр, но вот перекрытия могут грохнуться запросто, кстати, знаменитые чугунные лестницы на болтах, уже кто-то спёр.)
Мы, Организация, пытались вмешаться, до сих пор переписываемся с Министерством культуры, пока ничего не получается.
Зарегистрирован: Oct 15, 2007 Сообщения: 455 Откуда: Вильнюс
Добавлено: Вс Янв 31, 2010 10:01 am Заголовок сообщения:
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы
В западном конце проспекта Гядиминаса, на вершине, круто сбегающей к Нярис, там, где река огибает высокий полуостров, покрытый сосновым лесом, возвышается пятикупольная церковь Знамения Пресвятой Богородицы. Сейчас она в строительных лесах. Началось ее воссоздание в былой красе.
Работы идут под непосредственным руководством Митрополита Виленского и Литовского Хризостома. Капитальный ремонт предполагает реставрацию кровли, лесов, замену окон, стропил, балок. На это уйдут большие средства. Одна из прихожанок пожертвовала из своих личных средств около 11 тонн меди. Но оказалось, что деньги – не самая большая проблема реставрации. Литва переживает дефицит профессионалов высокого класса, которые могут выполнять такую сложную работу. И все же нет сомнений, что в ближайшие полтора года храм, достойно завершающий архитектурную перспективу главной улицы Вильнюса, вновь восстанет в своей былой красе. Да и место, выбранное для него, считают одним из красивейших в столице.
Жверинас
Местность эта в далекие времена называлась Александрией и составляла часть обширных имений князей Радзивиллов. Здесь у них были красивый дворец и охотничий резерват - зверинец. Это и дало название местности. По традиции здесь устраивалась богатая охота, участие в которой принимали литовские вельможи и их зарубежные гости.
В конце XIX в. супруга германского канцлера княгиня Гогенлое, которой по наследству досталось это имение от Витгенштейнов, продала его местному жителю В.Мартинсону. Он разделил землю на участки, сделал между ними улицы и часть их сдавал в аренду, другую продал в собственность виленцев. Живописная местность как нельзя лучше подходила под дачи, и вскоре в Александрии было уже около 150 домов, построенных в русском стиле. Здесь проживали свыше 3 тысяч человек, из которых две с половиной были православными. Моста через Вилию (Нярис) тогда еще не было, и хотя путь к центру города сокращала лодочная переправа, жителям Александрии, на то чтобы добраться до ближайшей приходской Архангело-Михайловской церкви в Снипишкес, требовалось немало времени.
Острая необходимость
Мысль о возведении храма в Александрии принадлежала членам Виленского Свято-Духова братства. Решение об этом было принято 5 октября 1897 г. Церковь задумывалась в византийском архитектурном стиле. Одновременно планировалось строительство церковно-приходской школы и моста через Вилию.
Был объявлен общий сбор средств: откликнулись многие, но наиболее крупные пожертвования поступили от видных москвичей - их общий вклад составил 40 тысяч рублей. Большие суммы были получены от Холмско-Варшавского архиепископа Иеронима, архиепископа Виленского и Литовского Ювеналия и императора Николая II. Землю для постройки церкви пожертвовал владелец Александрии В.Мартинсон (стоила она более 50 тыс.). Прах его, по завещанию, покоится в ограде церкви.
14 октября 1899 г. архиепископ Виленский и Литовский Ювеналий освятил закладку Знаменской церкви. Автором проекта был виленский архитектор М.Прозоров, строительными работами руководил подрядчик Н.Маврикин, который за свой счет выполнил редкий по красоте орнамент мозаичного пола.
Цоколь храма, сложенный из булыжника, благодаря соразмерности архитектурных частей, производит впечатление легкости и гармонии. Стены облицованы профильным кирпичом. Искусно отдекорирован фасад церкви. Единое целое со зданием составила и колокольня. Поистине уникальна по тем временам была система отопления: горячий воздух поступал из двух расположенных в подвале печей.
1 июня 1903 года храм освятил архиепископ Виленский и Литовский Ювеналий. Чуть раньше (в 1901 г.) Жверинас уже был присоединен к городу, в этом же году построен деревянный мост. В 1906 г. его заменил каменный, длиной в 90 метров, названный Николаевским. Кроме того, от Жверинаса через весь тогдашний Георгиевский (Гядиминаса) проспект до Заречного моста была проведена конно-железная дорога (конка).
В храм приходили верующие со всей столицы. К этому времени здесь уже действовала церковно-приходская школа. На первом этаже построенного в церковной ограде другого здания поместился детский приют, второй этаж был отведен под жилые помещения для священнослужителей. При храме была библиотека с большим читальным залом.
Великая святыня
Иконостас Знаменского храма исполнен из мореного дуба виленским резчиком и живописцем И.Молокиным. С левой его стороны в богатом окладе была помещена великолепная и точная копия Курской-Коренной иконы Знамения Божьей Матери (дар архиепископа Ювеналия). Чудотворная Курская икона Богородицы особенно была почитаема: явленная в 1295 г., она, по православному толкованию, была ниспослана русскому народу как утешение после великого лихолетья - татарского нашествия. Копия иконы сопровождала русских воинов во многих походах, в том числе и в походе во Францию во время войны 1812 г. Не случайно икона названа Одигитрией (от греч.: Путеводительница).
Знаменская церковь - трехпрестольная. Кроме главного престола в честь иконы Пресвятой Богородицы "Знамение", в ней устроены пределы - во имя Иоанна Крестителя и преподобномученицы Евдокии. Здесь устроен и киот Покрова Божьей Матери.
Как отмечает К.Озепорв ("Вильнюс", 1994, №, в 1920 г. Курская икона Знамения Божьей Матери была вывезена за рубеж, исцеляла православных в Белграде, с 1945-го по 1951 гг. хранилась в Мюнхене, а с 1951 г. находится в США, "служа отрадой русским, живущим вдали от Родины". Теперь слева от Царских врат помещен другой список (копия) Курской-Коренной, подаренный 2 апреля 1948 г., как гласит надпись на ее окладе, "В благословение Вильнюсскому приходу Алексием I, Патриархом Московским и всея Руси".
Активная деятельность прихожан
Первым настоятелем Знаменской церкви стал протоиерей Климент Смольский (1903-1907).
23 апреля 1915 г. на Зверинце, в сосновом парке, был открыт приют для военных беженцев им.Святого Иоанна Кронштадтского. Многие прихожане выразили желание вносить ежемесячные пожертвования на содержание потерявших свой кров.
Богослужения в храме не прерывались и в годы мировых войн. Беспрерывно велась и ведется здесь активная просветительская деятельность. Благодаря стараниям протоиерея Петра Мюллера, с 1988 г. при церкви действует первая в Литве трехлетняя воскресная школа православного вероучения, сформировался певческий коллектив, преобразованный позднее в Молодежный музыкальный центр, хор которого знакомит с шедеврами русской духовной музыки и пения не только соотечественников. Коллектив неоднократно выступал в России, побывал в Польше, Германии. Духовному возрождению способствует и деятельность учрежденного при храме благотворительного общества "Благоволие" (по имени святой великомученицы Евдокии (в переводе с греч. - "благоволие"). Вся активная деятельность общины подчинена благородной цели - вернуть людям вечные истины христианства, веру в добро и справедливость.
Постоянно преобразуется внешний и внутренний вид Знаменской церкви. В 90-х годах ХХ в. община на собранные ею пожертвования заказала четыре новых колокола, которые были отлиты на Воронежском металлургическом заводе. По замыслу и эскизам протоиерея П.Мюллера (по мирской профессии - художник) над главным престолом смонтирован новый витраж, в современном стиле выполнено паникадило, украшающее центральную часть церкви.
При разборе завалов на чердаке церкви, пишет Г.Шлевис, "были обнаружены писанные на металле иконы, выполненные в стиле мастеров школы художника В.М.Васнецова. Некоторые изображения - святого равноапостольного царя Константина, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святых благородных князей Александра Невского и Михаила Тверского - обрели свое место на храмовых стенах ("Православные святыни Вильнюса", 2003).
Сердца потомков глубоко благодарны всем тем, кто воздвиг и сохранил для них великую сокровищницу - церковь в честь иконы Пресвятой Богородицы "Знамение".
В.-Э.Марганавичене,
Вы не можете начинать темы Вы не можете отвечать на сообщения Вы не можете редактировать свои сообщения Вы не можете удалять свои сообщения Вы не можете голосовать в опросах
FAQ
Поиск
Группы
Профиль
Вход
, в 1920 г. Курская икона Знамения Божьей Матери была вывезена за рубеж, исцеляла православных в Белграде, с 1945-го по 1951 гг. хранилась в Мюнхене, а с 1951 г. находится в США, "служа отрадой русским, живущим вдали от Родины". Теперь слева от Царских врат помещен другой список (копия) Курской-Коренной, подаренный 2 апреля 1948 г., как гласит надпись на ее окладе, "В благословение Вильнюсскому приходу Алексием I, Патриархом Московским и всея Руси".